书籍介绍
使读者对俄罗斯民族的思想传统和文化、天性和性格，以及在俄罗斯的历史中有时会“消失”的宗教，对这个民族思想的影响，有个大概的了解。历史是很有趣的。现实中的结局颇令人敬慕处于流亡中的别尔嘉耶夫，毕竟他道出了许多“当时已惘然”的真理。
精彩摘录
- "别尔嘉耶夫遭遇出版灾难 ——评错误连篇的《俄罗斯思想的宗教阐释》 □马寅卯张千秋 如果光从装帧来看，你甚至会把中译本的《俄罗斯思想的宗教阐释》当作一部精品。但实际上这是一件典型的伪劣产品。言其伪，是因为书的作者根本就没有写过一部叫做《俄罗斯思想的宗教阐释》的书，该书的原名翻译成汉语应是《俄国共产主义的起源和意义》（译者对此没有作任何交待）；言其劣，是因为整部著作无论是译者自己的译序还是对原书的翻译，都糟糕到了让人瞠目结舌而又啼笑皆非的地步。 在这部只有100多页的译著中，译者的译序就洋洋洒洒写了30多页。译序题为“思想之累：体验别尔嘉耶夫”，似乎很是沉重，但读后的感觉却是如此轻飘。译序共分八个"
- "在典型的俄罗斯人身上，总是出现两种因素的冲突：原始的自然多神教、无涯的俄罗斯大地的自发性与从拜占庭获得的东正教的禁欲主义、彼岸世界的追求。对于俄罗斯民族来说，自然的狄俄尼索斯和基督教禁欲主义，在性质上是一样的。俄罗斯人面临着无限艰难的任务——形成和组织自己无边无际的土地。俄罗土地的广褒无涯、没有边界，表现在俄罗斯精神结构之中，俄罗斯精神的景观与俄罗斯土地是一致的，它也是无限性、五形式性，追求无限与辽阔的。在西方，一切都是有限的，根据范畴予以定型和扩散；一切都有异于文明的形成和发展，无论是土地的结构，还是精神结构。也许可以说，俄罗斯民族为自己广褒的土地和天然的自发性而殉难。它不会轻易地屈服于形式"
- "就其纯粹和内在的意义来说，虚无主义的基础，是东正教对世界的否定、对世界基于邪恶的感受以及对生活中所有财富和奢侈、艺术和思想中所有多余创造物的罪孽的认识。与东正教禁欲主义者想死，虚无主义是个人主义的行动，但同样也倾向于反对丰富的创造力和人类的个人主义的生活财富。虚无主义认为不仅艺术、形而上学、精神价值，甚至宗教都是罪孽的奢侈。所有的力量应该献给世界上人的解放，献给把劳动人民从无比沉重的苦难中解放出来，献给创造幸福的生活条件，献给消除迷信和偏见、消灭奴役人并阻碍他们去获取幸福的生活环境及创高思想的努力。这是唯一的需求，其余一切都是无意的赘疣。"
作者简介
别尔嘉耶夫（1874-1948），具有世界影响的俄罗斯宗教哲学家，思想涉及哲学、宗教、文学、政治、人类学和伦理学等领域，被誉为“二十世纪的黑格尔”，“现代最伟大的哲学家和预言家之一”， 俄国给予世界思想界的“第四件礼物”。著述等身，《自由的哲学》、《历史的意义》、《创造的意义》、《人的使命》、《人的奴役与自由》、《俄罗斯思想》等都是其重要著作；以陀思妥耶夫斯基为主要思想源泉，创造了“自由基督教”哲学。1922年被苏俄当局驱逐，先到柏林，后定居巴黎近郊的克拉玛尔，死后葬于克拉玛尔公墓。
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