书籍介绍
这不是一本教你如何做伦理学论文的实用手册，而是带你重新理解「伦理」二字重量的思想史。包利民将「生命」与「逻各斯」设为观照希腊伦理精神的两大支点：所谓希腊伦理，与其说是道德诫命，不如说是古人对生活深意、苦难、矛盾与幸福的反复注视与定义。从史诗英雄的「高贵忧郁」到城邦公民的本位，从悲剧品格到柏拉图、亚里士多德的思辨，再到怀疑论、伊璧鸠鲁、斯多亚等非主流声音，作者以「两阶价值模型与四级道德体系」为分析框架，抽丝剥茧地勾勒出一条完整的思想脉络。读者最看重的，是它打破了对古希腊的固有偏见、倡导「少读二手、多看原著」的治学姿态，以及学术性与可读性并存的独特气质。适合愿意沉入思想深处、追问伦理何以成为时代精神的读者。
精彩摘录
- "哲学问题起于常人共识所止之处。说赫氏之“道”描述了辩证法性，这是什么意思？进一步：世界为什么（可能）是“证”的？西方现代哲学主流感到“对立面的同一”（不是仅仅的“统一”）实在无法通过逻辑检査，所以根本拒斥证法。在我国正相反，由于过多闲谈（海德格尔义），证法成了耳熟能详的“自明”常识，人们不觉有忤—当然也不觉其对常识的巨大批判性与创新性。然而，枚举归纳不算论证，非证的“宣布”更没解决根基性问题。真正有意义的与其说是过早下全称判断：“一切都……”，不如说是先逐个领域作艰苦而缜密的辩证探索（如《精神现象学》之于精神史，《资本论》之于商品发展），对历史上证法大师一一作具体剖析，看看“辩证法”到底是什么"
用户评论
总之，在柏拉图和伊壁鸠鲁之间，我选择伊壁鸠鲁。
这本很靠谱
在图书馆偶然看到这本书，被封面吸引了，正好刚看完导师推荐的古希腊教育论著选，对古希腊三杰的教育思想方面有了一定的了解，但是对古希腊伦理学缺少了解。这本书在导论里就给我们建构了一个体系，让我们能比较轻松的阅读内容。书里面很多处人物刻画的有血有肉，让我们知道什么叫做真正的大家
偶然在旧书摊遇到了这本书，就趁着那天下午坐车回家的阳光看完了.
梳理的很好，必须将哲学视为时代精神的反映。
包老师让我知道了大学除了绩点还要有追求。
疫情期间，在书架里偶然发现的～
求书
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