阿多尔诺基础文选续编

还没读，但很难相信阿多诺这种超级红人是被人遗忘的大师不得不吐槽一下

重点阅读（顺便参照德文校对）了“Theorie der Halbbildung”一文。可见译者似乎完全译自英译， 标题（“伪文化理论）也不例外（“theory of pseudo-culture”）。但考虑到阿多诺认为Halb-发生在教养之后，可能还是译为“半教养”更为妥当。而若和德文对照来看，就会发现英译已经超越“翻译”而达到了“编辑”的程度。不仅因为Kultur和Bildung的概念在英文中很难找到对应物，还因为这组概念在阿多诺那里的意义范围似乎超出了人们惯常通过Bildung和Erziehung的直观对立所搭建的空间，这便使英译者尤其在后半部分只能在翻译上“因地制宜”。此外，英译还添加了不少原文完全没有的部分，甚至有些句子被不无故意地漏译。不过这些英译状态有幸被中译者原本地保留了下来。

胡塞尔像他之前的任何一位哲学家那样，几乎无法容忍这一分离，这一极端的、不可调和的“实在与观念的二元论”。他的矛盾发展的第二步就是试图将两者统一起来。显然，将“实在”（人的心理现实）同观念（逻辑真理和数学真理的绝对有效性）联系起来的唯一方法正是《逻辑研究》第1卷拒绝承认为合法性证明之手段的那一原理，即思维的过程。因为观念的真理是且仅是思维的真理。如果不是“可能的思维”，数学命题或者逻辑命题又将是什么呢？另一方面，思维意味着人的思维，我们不知道除了现实存在的活着的个人实际进行的思维的物理活动，还有什么叫“思想”。因此胡塞尔下一阶段的哲学不得不关注思维本身的性质，它处于实在和观念之间的两可性。胡塞尔经常被人诟病的是他在《逻辑研究》第2卷中重新引入了心理学，该卷的副标题是“现象学和认识理论的研究”。

此书中有几篇对我而言是颇有收获的——《凡伯伦对文化的抨击》、《阿道斯·赫胥黎与乌托邦》、《社会》和《晚期资本主义，还是工业社会》。其余篇目涉及了诸多关于文艺社会学的内容，具体而深入，对于我来说阅读挑战比较大，因此未做深入的思考。就前四篇而言，我以为，阿多尔诺敏锐地抓住了社会结构的历史性，提供了诸多有见解的判断。

再次感谢冯大编辑的赠书。可以暂时为我“研究”（误读）阿多诺的历程告一段落了。

选读了一些篇章。翻译好评

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