书籍介绍
《印度生死书(四部奥义书义疏)》是由印度四部古老的奥义书组成，即Isa、Mundaka、Katha与Svetasvatara.此四部奥义书原属于最为权威的吠檀多典籍类，是轴心时代留下来的经典作品。英译兼释论作者斯瓦米·洛克斯瓦南达的该译本不仅经文清澈，而且释论详明。简言之，该著虽义理深邃，经旨冲玄，却以普罗大众最喜闻乐见的诠释方式加以全面的阐释。我们希望，它的译出将会是汉语学界一部能被广大读者读懂并接受的奥义书译著。
AI导读
核心看点
- 四部奥义书义疏，阐释吠檀多核心哲学
- 现代英译转译，语言清澈且释论详明
- 探讨梵我合一，指引从无明中解脱
适合谁读
- 对印度哲学与吠檀多思想感兴趣的读者
- 寻求心灵平静与精神解脱的修行者
- 希望了解奥义书原典的现代读者
读前提醒
- 需具备一定哲学基础，理解梵我概念
- 建议对照徐梵澄译本，深化理解差异
- 结合瑜伽修行，体悟呼吸与冥想智慧
读者共识
- 译文通畅，适合大众阅读与入门
- 提供心灵慰藉，有助于缓解焦虑
- 是理解印度思想史的重要启蒙读物
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "在这无常之世，一切都处于变化之中。但是，万物皆被神（LORD)所充满。"
- "梵是虚无，因为它高于我们的思想和语言；它是万有，因为它是无所不包的。"
- "“什么是真理？”天启经典（sruti）没有对真理加以定义。而是简单说：梵就是真理，（satyam）真理就是梵。我们能理解相对真理，而非绝对真理。至于在圣传经典（smrtis）里则竭尽全力试图定义真理，最后却说：“所谓真理，据说是给全体带来福利者。（satyam bhutahitam proktam）”"
- "它也是“古尼”（guni）。“guni”一词含有两层意义：其一，是指三德一即萨埵、罗阁与答摩一皆基于它，它是三德的居所（gunasraya）；其二，则意味着它是无垢的、洁净的。商羯罗曾如是表达，所有的罪皆被驱散（apahatapapmadiman）。因此，它是无罪与纯洁的。剪超馆武灵在肉件口一业本有人这个世界被唤成是它的“vivartate'”羯磨一换言之，宇宙乃是藉着“vivartate'”而涌现。“vivartate'”一词意蕴甚丰。存在着两类羯磨：一种羯磨是“parinama”，另一种则是“vivarta”。前者意味着“转化”，或“变化”，譬如牛奶转化为凝乳，或树木转化为书桌等；后者意味"
- "只是我们现在所看到的皆是表象，人们所显现给我们的表象并不是梵，我们只能看到身体，而且我们以为他的身体就是某种实在，某种独立的存在。但是，其身体并非实在，并非独立的存在。它是无常之物（an-itya），无非是短促的存有，犹如我们的衣物。衣物并非你的真实自我，同样地，身体也不是你的真实自我。你的真实自我乃是梵，那恒常不变的、永永远远的、无生亦无死的梵。当人们明乎此，他们就会放弃自己的身体（te jahuh tanum）。这也意味着他们不再轮回，他们摆脱了诡谲的生死之轮。我们现在之所以一而再再而三地出生，乃是因了我们的欲望，而我们之所以拥有欲望，乃是因为我们误以为自己就是这个身体。我们想让自己的身体"
- "吠檀多哲学认为，实则我们一直都是梵，只是出乎我们的无明，我们自己在个体自我与梵之间加以分别。我们以为自己是孤立的，也正是因了我们的无明，而使得我们追逐感官欲乐。我们若伤害他人，行了错事，我们就必须接受惩罚。我们必须一生再生。虽然当下我们也被告知自我与梵乃是一体，我们却仍是发现自己在行许多不当行的事情，好像是被迫去做明知于己无益之事。我们并不自由。故此，我们至为重要的天命，就是去觅得克服我们的无明，进而自生死之轮中解脱出来的道路。我们必须亲证我们与梵的同一性。"
- "你不能说绝对者一梵一存在还是非存在。也许，此时你就会升起迷惑：“这么说来，梵是否意味着‘空’(sunya)?”就此点而论，佛教与吠檀多一直存在着争议。佛教将终极实在描述为“空无”。而吠檀多则认为不是“空无”，而是“圆满”。此物存在，恒常，不变。 吠檀多哲学说，除非存在恒常不变之物，否则我们无法拥有变化之概念。唯有以不变为参照，我们才能理解何谓变化。为了避免以梵为“空无”，故论及梵是“存在”还是“非存在”时，《白骡氏奥义书》云：“所有我们可以言说的存在皆是梵，它即绝对的喜乐，喜乐本身！”"
- "在该奥义书中，关于操控心灵所提出的一个建议就是：调息（pranayama)。“pranay-ama”意味着控制“呼吸”(prana)),它极为科学。大致说来，它由三部分组成：呼气(recaka)、吸气(puraka)与住气(kumbhaka)。根据瑜伽哲学，“recaka”代表了创造（srsti),“kumbhaka'”代表了维持(sthiti),而“puraka'”则代表了收回(samhara)。 这里，斯瓦米·洛克斯瓦南达藉着瑜伽哲学，把调息的三个部分：recaka，kumbhaka，puraka，与印度创世神话的三步骤对应起来：创造世界、维系世界与毁灭世界。它们同时也对应于印度教三大主神"
目录
用户评论
不二
奥义书的最新译本，通畅性自不必说，还有释论，释论原著为一位印度教僧人。对于了解印度哲学文化者，此书是一部便利的工具书。
好书，对吠檀多的观点有了更深的理解
【笔记】轮回的因是欲望，那么，转生成低于人的存在该如何满足欲望?
好书
印度思想比较有水平的一点就是把梵这个概念给立住了，就避免了亚伯拉罕三大宗教今时今日的窘境。
好看！也许会被认为是对同一问题的反复赘述，但一直读下去，会明白是为了消解误读、或者从不同角度加以阐释的全面论述。毕竟处于不同认知层面的读者，如若只是单一文本容易造成不解或者误解。况是这样深邃的思想。译文又这样流畅美好，一点都不感觉啰嗦重复。甚是喜欢啊。世上好看的书真么多，常常不愿意去重读某本作品了，但这本，感到可以一读再读啊！
这书真好，连带我想看闻中的书
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