逻辑之旅

Name: 逻辑之旅
Availability: InStock
Rating: 8.8 (198 reviews)
Author: [美] 王浩
ISBN: 9787308065368

[美] 王浩

出版社

浙江大学出版社

出版时间

2009-01-31

ISBN

9787308065368

评分

★★★★★

标签

哲学宗教

书籍介绍

王浩20年倾力之作，书中包括哥德尔一些未发表的哲学观点，接续上一本《哥德尔》的论题并将其扩展到更加广泛的领域：柏拉图主义、逻辑的本质、心灵、上帝的存在性、实证主义、现象学等等。哥德尔定理于20世纪的意义相当于爱因斯坦的相对论，海森伯格的测不准原理，凯恩斯的经济学，依据作者和哥德尔多年的私人交往与探讨写就的此书，扩展了过去人们认为的哥德尔在逻辑和哲学方面的贡献。

Wáng Hào(1921-1995), 学士西南联大数学系(1943), 硕士清华哲学系(1945), 博士师从奎因，哈佛逻辑、哲学(1948). 然后某处博士后. 育有两子一女。

AI导读

核心看点

王浩耗时二十年，基于与哥德尔私人交往写就的哲学巨著。
深入探讨哥德尔未发表的哲学观点，涵盖柏拉图主义与心灵。
揭示逻辑与哲学的深刻联系，扩展哥德尔在思想史上的贡献。

适合谁读

对分析哲学、数理逻辑及哥德尔生平有浓厚兴趣的读者。
具备形式逻辑、集合论基础，愿挑战高深哲学思考的学者。
关注心灵哲学、数学基础及科学史交叉领域的专业人群。

读前提醒

本书学术性极强，建议先补充形式逻辑与集合论基础知识。
部分章节涉及深奥的本体论与神学，阅读需耐心且循序渐进。
可结合王浩前作《哥德尔》对照阅读，以更好理解思想脉络。

读者共识

内容极具深度与启发性，但阅读门槛高，过程艰辛且烧脑。
读者普遍惊叹于哥德尔思想的宏大，视其为哲学朝圣之旅。
对翻译质量评价两极，部分读者认为译文晦涩影响阅读体验。

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。

精彩摘录

"一般哲学是概念的研究，方法对它来讲无比重要。哥德尔，1976年1月23日为了接近哲学的中心部分，有很好的理由把注意力限制在对数学的反思上。物理学恐怕就不那么适合这个目的，而牛顿物理学要好一些哥德尔，1972年5月24日世界的意义在于愿望与事实的分离。哥德尔，1975年11月对物理世界来讲，四维是自然的。但对心灵而言，却没有这样自然药坐标系，时间是唯一自然的参考框架。哥德尔，1972年3月15日"
"一个人对某种东西的构想，说到极致，包含了他对它所有的信念，里面也有他对它的态度。要有效地传达别人对哲学这样复杂的东西的构想，就要做大量的选择、解释、组织和弥合。为了尽量接近哥德尔观点的真面目，我要试着描述他对哲学的构想和他的哲学方法。一个人对暂学的构想，归根结底取决于他想从这一追求中得到一而且相信可能得到一什么。因此，主题与方法都跟他的目的有密切的联系。据我理解，哥德尔的目的是要获得一个合理的和乐观的世界观，它赋予心灵或精神以核心的地位，也倾向于包含上帝。哥德尔将形而上学视为哲学最基本的部分，他经常把神学和形而上学混为一谈，但有时也分别两者，我赞成分开的法子。他认为哲学的主要任务是：（1）确"
"胡塞尔和哥德尔都认为当代科学错把部分当做全体。这一结果，德们认为是当代科学独断地执著于胡塞尔（1954，1970）所称的自然的观点”而造成的，那观点的来由，则是对“自然的数学化的难感跨的不怡当的概括。哥德尔特别指出，这种方法并未开出条道，来妥善处理我们极其紧要的关于时间的直观概态。哥德尔强调时间问题的巨大苦难。不过在考虑康德哲学爱因坦物理学的关系时，他对时间问题提出一些新颖的，富于启发的洞见。"
"我对最后一句话做如是解：形而上学是哲学的基本部分；其他三个重要部分预先假定了形而上学，而且需要较多经验的和较不确定的思考。神学或宗教自有特点，它与前面三段隐约说出的情形相反，是超越了形而上学的。应该先发展一个不带核心单子的单子论。无论如何，我宁愿把形而上学和神学区分开来。我在第3章里考虑了哥德尔的神学探求。这里我集中注意这种狭义的、脱离了神学的形而上学，专门探讨哥德尔的单子论理想，但眼下不涉及核心单子。曾有某个时候，我请哥德尔系统地阐述他的哲学，他回答说，他还未将其发展得能系统地阐述之，但对它尚称明了，足以用它评论别人的暂学观点。就如我先前说的，他之所以用评论的法子讨论哲学，评论我写的东西，"
"1972年11月，哥德尔借讨论胡塞尔“哲学作为严格科学”（载于Lamr，1965）的机会，说了一番话，看来是在概括他自己的哲学观的L根支柱，这就是：（1）承认我们只有或然的知识，但反对怀疑主义：2）单子论，（3）肯定观察的普遍性，（4）追求顿悟，（5）使用公理方法获取明晰性。"
"（1）我们只有或然的知识，但怀疑主义站不住脚： 9。1。5 没有绝对的知识：一切都仅以或然性的面貌出现。胡塞尔追求绝对知识，但这至今未能达到。即便有绝对的知识，它也不能对别人传达，口说、手写都不行。怀疑主义是短暂的[或暂时性的]。 9。1。6 人们仅仅是推测，存在着某种或然的直觉一这关系到去除偏见的问题。若是分析到极致，则每种失误都是外在的因素造成的。理性本身不犯错误。"
"（3）观察，尤其是自我观察，[是]普适的基础。 9.1.12 一切都必须基于观察[observation，看向]，如果对咖-（向）理解得正确的话。观察包括Weenchau（本质直观，把握本质，范畴直观、知觉概念），它大部分时间千脆被弃到所谓经验之外一尤其是被经验主义者所抛弃。"
"9.1.18 基本的哲学概念是原因。它牵涉到：意志、力、受用(enjoyment)、上帝、时间、空间。意志和受用：因而生"