书籍介绍
本书为李章斌近十年来的批评文章选集。主要聚焦于中国现当代诗人的语言意识与历史意识，对中国现当代的重要诗人如穆旦、多多、海子、张枣、朱朱等开展了一番细察的辨析，寻绎其语言意识、诗学理念的起源、动力以及历史关联。本书尤其关注先锋诗歌的“语言中心主义”倾向问题，分析其中存在的自我中心主义的痼疾以及写作伦理的困境，并探索走出“语言自造的神话”的若干理路。本书尝试着如何扎实、贴切地把握当代新诗在声音、修辞等方面纷繁复杂的语言细节特征，并探索、展望一种新诗的“声情批评”与“语言学批评”，开拓一种将当代诗评由虚入实、虚实结合的批评方法。
李章斌，诗人、学者。南京大学历史学学士，文学硕士、博士，加州大学戴维斯分校联合培养博士，美国格林内尔学院访问教授。曾获唐弢青年文学研究奖、亚太华文文学评论奖首奖、台湾第三届思源人文社会科学博士论文奖首奖、江苏省紫金山文学奖等。现任南京大学文学院教授，博士生导师。研究对象以新诗为主，著有学术专著《在语言之内航行：论新诗韵律及其他》 《“九叶”诗人的诗学策略与历史关联（1937—1949）》，诗集《像石头一样工作》，编著有《新诗细读》及A Century of Modern Chinese Poetry：An Anthology等，并在海内外发表论文七十余篇。
精彩摘录
- "如果放在更长远的视野来看，从传统诗歌“近取譬”的“比”，到现代充满着陌生性与张力的“隐喻”，是汉语诗歌修辞所发生的一个根本性的转折。"
- "奚密还观察到，“与中国传统相比现代汉诗的隐喻观较接近西方”。“现代汉诗中隐喻地位的提升，其背后的动力部分来自中国社会文化环境的激进改变。现代诗人面对的是一个动荡激荡的世界，传统价值已经瓦解，人与世界之间的和谐甚至连续性都已经大量失落而亟待重建”。这种世界观和修辞上的差异确实是现代汉诗经历的一个重大变化。"
- "“由于外在世界和内心世界的互相呼应，丘特切夫在使用形容词和动词时，可以把各种不同类型的感觉杂糅在一起。”穆旦说丘特切夫“由于不承认事物的界限而享有无限的自由”，实际上，穆旦早在二十世纪四十年代就享有这“自由”了"
- "进一步地说，如果穆旦这些新造隐喻象征着诗人想要激活万物，进人“现时”的渴求的话，那么问题在于，他所认知到的世界又是混乱而且丑陋的，于是穆旦所谓“外在世界和内心世界的互相呼应”的诗学理念就经常在实践中磕磕碰碰，有时甚至尴尬而且诡异……这种“尬喻”（无贬义）在四十年代穆旦诗歌当中比比皆是。"
- "不妨想想这是多么奇怪的一种“结合”：一个有着强烈的语言更新冲动的诗人，却没有投入纯美学的诗性创造中——时也命也——反而遭遇到阴暗的世界、险恶的历史。这时我们就看到语言自身仿佛发出一些不和谐的吱哑作响，这大概是语言自身创造的喜悦与被命名之物的单调和丑恶之间“不匹配”所发出的摩擦声。在穆旦诗歌中，我们看到的是修辞内部巨大的不和谐，命名的巨大的张力。然而，对于处于现代历史中的写作而言，这很难避免。借用朱朱的一句诗来说，这不和谐的吱哑作响才是“真正的故事，其余都是俗套”。"
- "穆旦对历史、社会的指控最后都归结到人性，这正是基督教的一贯特色。换言之，穆日最后控诉的是人之恶（罪性），他看到的是人本身的险恶（哪怕是在抗战这样的背景下）：“一个平凡的人，里面蕴藏着/无数的暗杀，无数的诞生。”"
- "但穆且看到的不是历史进步的“必然”，而只是“人性不变的表格”“填上新名字”，是历史的同义反复。穆旦在四十年代历史中把握到的脉搏是“权力驻进迫害和不客忍”，这让我们想到了多多的一句诗“是权力造痛苦，痛苦造人”，这两位诗人先后以不同的语调，发出振聋发聩的警示。"
- "历史的梦魇最阴暗之处，就在于它让厌弃它的人永远也等不到从其中醒过来的那一天。就这首诗歌所传达的启示力量而言，它让我们想起了曼德尔施塔姆的《无名战士之歌》。和曼德尔施塔姆一样，穆也几乎是孤身一人对抗外部的历史的。"
作者简介
李章斌，诗人、学者。南京大学历史学学士，文学硕士、博士，加州大学戴维斯分校联合培养博士，美国格林内尔学院访问教授。曾获唐弢青年文学研究奖、亚太华文文学评论奖首奖、台湾第三届思源人文社会科学博士论文奖首奖、江苏省紫金山文学奖等。现任南京大学文学院教授，博士生导师。研究对象以新诗为主，著有学术专著《在语言之内航行：论新诗韵律及其他》 《“九叶”诗人的诗学策略与历史关联（1937—1949）》，诗集《像石头一样工作》，编著有《新诗细读》及A Century of Modern Chinese Poetry：An Anthology等，并在海内外发表论文七十余篇。
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用户评论
语言“自伤”以实现自我的更新——“走出语言自造的神话”，由个体走向他者和人群——“韵”之离散与“声音的政治”。
李章斌的诗学批评实践既纠正了一部分当代诗歌研究过度的历史化、文献化，又纠正了部分研究过度的精神化、内在化，能够在诗歌内外之间自由出入。这本集子的特点在于，在先前的韵律研究中，加入了历史维度，有力批评了当代诗的语言-自我中心主义，从而提出诗人的伦理人身份。文章写得细腻，又富于思辨。
刚取快递，23年1月的书，已经可以在南大出版社的网店买到。没想象当中的厚，一看目录，近几年的很多大论文也没收进去。但这并不影响该书的出彩！李章斌天才式的批评，或将为新诗形式问题画上阶段性的句号。由文本之剖析，延及社会的研究理路，也将成为新诗研究当中的耀眼路标。
神
介绍的朱朱不错，多多也是。《韵之离散》一文不错，历史创伤使得现代诗人，对诗歌的可诵读性（格律与对仗）背后潜藏的同一和整体刻意规避。
诗评的典范（以前没标吗？）
对诗歌敏感的耳朵
4.5，李老师金屋藏娇，最近几篇重要的文章未收
这个学者至少是在认真做事情
后一半比前一半好，前一半诘屈聱牙的。现在新诗泛滥，好像无论什么人都可以自称诗人了（只要不好好说话）。所以涌现一堆口水诗回车诗装逼诗…然后作者就觉得自己高人一等了，“文艺青年”也以读这些“诗”为荣了。现代诗评论比较难的一点就是，好像诗歌没有固定的范式了，文学批评很容易被扣上“不懂诗”的帽子。这本书算是把新诗理解得比较透彻的，戳到了一些本质上的语言特征。我们更喜欢古诗，有一种可能是因为古诗已经经过了一轮又一轮的筛选，而新诗则是良莠不齐的。等到多年以后，不知道被大浪淘沙的是什么呢。
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