《异形》与哲学

[美]杰弗里·尤因

出版时间

2022-09-01

ISBN

9787305256721

评分

★★★★★
书籍介绍
这更像一份借《异形》开刀的哲学菜单,而非严谨的学术专著。它最锋利处,是把银幕上破胸而出的怪物,对准了现实里同样无处不在的暴力:读者在短评里反复提到的,正是这种“被戳中”的不安。作者让男性暂时站在女性常年身处的处境中——身体被当作孵化场、被剥夺支配权,从而逼问“强奸文化”如何把施暴默认为日常。与此同时,维兰德-汤谷公司的“商业伦理”被当作资本主义贪婪的标本解剖,让996时代的读者读出异化的当代回声。它适合愿意把爆米花电影当思想实验的人:不必看全八部,也能从中照见职场、性别与权力的影子。代价是选集各章深浅不一,有人嫌它买椟还珠,但那份“用哲学破开恐怖”的痛快,确实难得。
作者简介
杰弗里·尤因 在俄勒冈大学(University of Oregon)社会学系攻读博士学位。他为即将出版的《恶魔学研究的哲学方法》(Philosophical Approaches to Demonology)贡献了一章的内容,有关《权力的游戏》(Game of Thrones)、《星际迷航》(Star Trek)、魔鬼、《侏罗纪公园》(Jurassic Park)、《科学怪人》(Frankenstein)的几卷也有他的参与。 凯文·S. 德克尔 东华盛顿大学(Eastern Washington University)哲学教授。他曾参与 “哲学与流行文化”系列丛书中多部图书的编辑和撰写工作,包括《终极〈星球大战〉与哲学》(The Ultimate Star Wars and Philosophy)、《终极〈星际迷航〉与哲学》(The Ultimate Star Trek and Philosophy)等。他还在斯波坎公共广播电台(Spokane Public Radio)播出的喜剧小品《负责人》(“Men in Charge”)中担任编剧、演员和制片。 威廉·欧文 宾夕法尼亚州国王学院(King’s College)埃尔弗·A. 勒布朗杰出贡献教授(Herve A. LeBlanc Distinguished Service Professor)兼哲学系主任,著作包括《自由市场存在主义者》(The Free Market Existentialist)。1999年,欧文以《〈宋飞正传〉与哲学》(Seinfeld and Philosophy)一书开创了“哲学与流行文化”这一图书门类,近来受他指导出版的该类书籍包括《〈纸牌屋〉与哲学》(House of Cards and Philosophy)、《〈权力的游戏〉与哲学》(Game of Thrones and Philosophy)以及《终极〈星球大战〉与哲学》。 关于译者 穆童 南京师范大学翻译硕士,Python程序员。因为被异形化身的系统步步紧逼而异化,时常怀疑自己是一个仿生人。 张磊 出生于《异形3》上映当天,一定是雷普利转世,以后在星际旅行的时候,DON’T PANIC,相信自己的智慧和勇气。
AI导读
核心看点
  • 以哲学视角深度解析《异形》系列电影
  • 探讨仿生人身份、企业贪婪与劳动异化
  • 剖析女性主义关怀伦理与身体侵犯议题
读者共识
  • 翻译质量上乘,阅读门槛适中且有趣
  • 选题新颖,将恐怖电影与严肃哲学结合
  • 文章质量参差不齐,后半部分更出彩
精彩摘录
  • "女性观众会对《异形》系列电影所描绘的内容感到实实在在的不安;这与现实世界里从未缺席过的某种危险太过相似了。但是剩下的观众呢?系列影片让男性观众面对一个他们通常不会在生活中被强迫面对的状况,在这个过程中,他们只能自问:要是他们也像女性那样,不得不时刻担心性暴力的发生,那会如何?毕竟异形和抱脸虫好像并不那么在意它们侵犯的对象是男是女。"
  • "在《异形》系列影片中,人类的身体被剥夺了尊严,沦落到只能用于孵化外星生命的地步。经历过强奸的人常常会讲起身体被人夺走的感受——被强奸犯全权控制,用于他自己的种种目的和享乐,而非满足受害者本人的意愿。他们会提到,他们失去了对自己身份认同中的一个重要部分的支配,以至于变成了他人恶劣幻想的对象或工具。谢弗和弗莱提出,强奸使其对象变成了作为他人“领域”的附属品的存在物,而不是一个拥有自己“领域”的主体。安·J·卡希尔(AnnJ·Cahill)也对此进行了详尽的解释,她将强奸描述成“对受害者的能动性、意志和人格的完全剥夺”。而人一辈子都必须待在他的身体里,所以受害者永远无法真正逃离他们遭受侵害的那个现场"
  • "我们也可以在下面这些地方发现“强奸文化”的存在:面对穿着特定服饰的女性,人们常常评价她们是在“卖弄风骚”,媒体也倾向于对女性的外貌而非技能或资历加以评论。对强奸受害者的质问,如她们为什么选择某条路回家,为什么跟陌生人厮混,或者为什么“喝太多”,巩固了“强奸文化”;而所有有关预防强奸的主流建议,都认为女性受害者有责任采取行动减少强奸发生的可能,而不认为男性加害者有责任不去强奸,这也是在助长“强奸文化”。当上述这些文化潮流似乎将性暴力描绘为一桩女性一生中不可避免的遭遇时,那么,女性占据了受害者的大多数也就不足为奇了。社会倾向于故作慌张地讨论为何强奸是最严重的犯罪,但实际上,社会对强奸的鼓励远远超过"
  • "在《异形》导演剪辑版中,雷普利在逃出诺斯特罗莫号的过程中,见到了被茧束缚的达拉斯;他知道他已经被灌注了异形,也知道他面临什么下场,他乞求雷普利结束他的生命。因此,在《异形》系列电影中,侵犯身体之于男性就像“强奸文化”之于女性样,是个永远在场的威胁:除了将男性观众置于这样的环境中,《异形》系列还使男性失去了免遭怀孕这一具体下场的特权。"
目录
撰稿人:在太空中,没人能听到他们的尖叫ⅰ
引言:一句警告……001
第一部分 身份认同与道德可考量性:“我们造了你,因为我们办得到”007
1“没人一无所求”:《异形》与《普罗米修斯》中的仿生人作为洛克式人格的可能性009
2仿生人:人造人格,还是高级烤面包机?023

显示全部
用户评论
以一种别样的视角去解析异形系列,19个章节19个不同的作者,每个作者的视角都不同,了解到了洛夫克拉夫特、女性主义、强奸文化、马克思主义等许多新视角 ,知道解析电影的门路多了起来。
不务正业+1
1,主要讲雷普利《异形》,“工程师”问题没谈,可能也确实没啥可谈的,造物主不都这态度吗,I can do it,I just do it;2,维兰德-汤谷公司,可见资本主义的贪婪才是真正的敌人,80年代有异化与人道主义大讨论,现在996天选打工人,为什么不来一场劳动异化大讨论?马克思是对的;3,异形与强奸问题以前真没想过,抱脸虫“对侵犯任何一种性别的身体完整性”有同等意愿;4,异形为什么吓人?洛夫克拉夫特的观点,各种文化都有的污秽不洁传染观念,个人观影最毛骨悚然的是《契约》结尾,可能就是无助吧,打不过,被完全陌生且恶心的物种消灭;5,纯哲学方面,撇开人类中心主义,异形有没有生存权?异形那么强,像不像尼采的超人?雷普利像不像西西弗斯?注定重复无意义的工作,每部续集都使上一部的结局失去意义
有些有趣的东西。比如异形呈现了一组诡异融合从而撕开恐惧和厌憎的裂隙,超出特定可接受边界的融合带来了境遇性甚或文本性的“感染” “不洁”与“腐蚀” ,以黏液为喻的连续性不断冲散个体存在之不连续(很诧异没有一章提巴塔耶)。比如新的不洁——发自身体内部而非外部——在向男性观众揭露对他们而言长期不可见的强奸文化(感染-受孕)。又比如不洁的产物可能是纯粹的洁净?异形的超善恶指涉骆驼-狮子-孩子的三段论?这是基于对尼采的误读,还是尼采确实没能预料这种启示?(必须说,维兰德像个尼采主义者一样讽刺进化论也许是种隐喻。闪光零星散落且戛然而止,何况女性主义那章质量狠低。整体失望。
因为参加鉴书活动写出了一篇书评,不在此赘述。
选集总会参差不齐,众人的论述擅长也不同,有些好看,有些则显得在硬说上价值。
蛮轻松有趣的分析。
异形学博大精深,比较有启发的是人格、异化、身体与污染和超人部分。中译删节两段,均用省略号标出;脚注ibid后用的是中文逗号。
参差不齐但整体质量不错, 理解异形尤其是第4部的确得用哲学视角才能更深刻把握,就像全职猎人的嵌合蚁篇章,值得思考。
下载
收藏