![批评与临床 - [法国] 吉尔·德勒兹](https://static.book345.com/covers/9787305256189.jpg)
书籍介绍
法国著名哲学家吉尔•德勒兹生前出版的最后一部著作，也是他唯一一部主要论及文学的作品。书中收录了德勒兹当时已发表或未面世的文章，总计十七篇。这些文章围绕着“写作”这一中心议题展开，以刘易斯•卡罗尔、贝克特、梅尔维尔、劳伦斯、斯宾诺莎等多位作家与哲学家作品为例，论述了通过写作：
——语言中是如何创生另一种新的语言，致使整个言语活动向其极限或自身的外在倾斜；
——精神病的可能性和谵妄的现实是如何介入这一过程的；。
——言语活动的外在是如何由非语言的视觉和听觉构成，而只有言语活动本身才能令这些视觉或听觉成为可能。
——为什么通过词语，作家从写作这一刻起都成为一位着色专家、一位音乐家。
吉尔•德勒兹（Gilles Deleuze，1925—1995） 法国著名后现代主义哲学家，以创造众多富有洞见的哲学新概念著称，对形而上学和艺术哲学做出了独特的贡献。和瓜塔里（Félix Guattari）一起，他们创造了解域化的概念，并对精神分析和资本主义进行了综合批判。其主要学术著作包括《差异与重复》（Différence et répétition，1968）、《感觉的逻辑》（Logique du sens，1969），以及与瓜塔里合著的《反俄狄浦斯》（L'Anti-Œdipe，1972）、《千高原》（Mille plateaux，1980）等，在哲学、文学、电影和绘画等多个领域具有重要的影响力。
译者简介
刘云虹 南京大学教授、博士生导师，翻译家。译有《我最美好的回忆》、《娜侬》、《小王子》《知识分子与法兰西激情》、《被诅咒的部分》（合...
AI导读
核心看点
- 德勒兹唯一专注文学的著作，探讨写作如何创造新语言。
- 以卡夫卡、贝克特等作家为例，分析言语活动的极限与谵妄。
- 揭示文学作为生命诊断实验，打破常规语法，生成少数语言。
适合谁读
- 对德勒兹哲学、文学理论及后现代主义感兴趣的深度读者。
- 有创作焦虑，寻求语言突破与写作灵感的创作者。
- 喜欢挑战抽象思维，能接受非线性、跳跃式文本的读者。
读前提醒
- 本书非传统批评，概念密集且抽象，建议配合导读或笔记阅读。
- 不必强求完全读懂，可将其视为激发灵感的诗性文本。
- 建议从梅尔维尔、卡夫卡等较易入门的篇章开始尝试。
读者共识
- 阅读难度极高，常被形容为‘谵妄’或‘痉挛’的语言体验。
- 虽晦涩难懂，但能极大刺激思维，带来强烈的智力快感。
- 对理解文学语言的变异与创新具有极高的启发价值。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "正如普鲁斯特所言，作家在语言中创造了一种新的语言，从某种意义上说类似一门外语的语言。他令新的语法或句法力量得以诞生。他将语言拽出惯常的路径，令它开始发狂。"
- "一般的句式更多地是：I had rather not。 然而，句式的古怪之处还超出了这个词本身：诚然，它在语法，句法层面是准确无误的，但那突如其来的结尾NOT TO使得被句子否定的东西变得捉摸不定，赋予了句式一种极端的品质，一种功能一极限（fonction--limite）。对它的重复和坚特更是令它从整体上看来显得异乎寻常。被柔和、耐心、迟缓的声音喃喃道出，它形成了团含混不清的团块，一股独一无二的气息，达到了不可宽恕的境地。从这个角度上说，它同一个不合语法的句式有着同样的力量，扮演着同样的角色。 ...... 我们已经注意到，I prefer not to这个句式既不是肯定句，也不是否定句。巴"
- "失去效用，根据这些言语行为，老板本来可以发号施令，心存尊意的朋友可以提出问题，有诚信的人可以许下谐言。如果巴特比拒绝，他尚能被认为是个叛道者或反抗者，因此还能扮演一种社会角色。然而他的句式令一切言语行为失去作用，同时也令巴特比成为一个完全受排斥的人，无法被赋予任何社会位置。 标讼代理人惊恐地察觉到的，正是这一状况：他意欲让巴特比恢复理智的一切希望都落空了，因为这些希望寄托在预设逻辑之上，根据这一逻辑，老板“预料”自己会被服从，而善意的朋友“预料”自己会被倾听；可是巴特比发明了另外一种逻辑，一种选择逻辑，它足以在暗中破坏言语活动的预设。正如马蒂厄·林顿（Mathieu Lindon）指出的那样，"
- "对梅尔维尔、陀思妥耶夫斯基，卡夫卡、穆齐尔这样伟大的小说家来说，重要的是事物保留它们谜样然而并不随意的性质：总而言之，是一种新逻辑，确确实实是一种逻辑，但不会引领我们走向理性，而是能够抓住生命和死亡之间的亲密关系。 小说家有先知的眼晴，而不是心理学家的眼睛。对梅尔维尔来说，那三大类人物属于这一新逻辑，正如这一新逻辑属于这三类人物一样。同生活一样，小说无需得到解释，只要它能达到这个被苦苦找寻的区域，这个远离温带的极北的区域。 确切说来，没有理性这种东西，理性只以碎片形式存在。 ...... 不应该将真正的独特者（Originaux）同那些仅仅是引人注目的或特别的、特殊的人物混为一谈。因为一部小说"
- "正如乔伊斯（Joyce）所说，父性根本不存在，那只是一个空洞，一种虚无，或者确切地说是一个充满不确定性的区域，一个被兄弟们，被兄弟和姐妹紫绕的区域。只有当仁慈的父亲的面具掉落时，原始天性才会安静下来，在一方的暴力和另一方的僵化中，释放出他们孕育的果实，那纯粹又简单的兄弟关系。梅尔维尔从未停止过对一种根本对立关系的探讨，这一对立就是兄弟情义同基督教的“仁慈”或充满父性的“博爱”之间的对立。将人从父亲职责中解放出来，令新的人或没有特殊性的人得以诞生，将独特者与人类联合起来，共同构建一个兄弟社会，作为新的世界共相。 因为在兄弟社会中，结盟关系取代了亲子关系，血的盟约取代了血缘关系。男人真正成了他人的"
- "人类群体该是什么样子，真相才有可能出现？真相（Truth）和信任（trust）。实用主义一直没有停止在两个阵线上的斗争，正如梅尔维尔所做的那样：反对特殊性，因为它将人与人对立起来，并且令无可救药的怀疑情绪得以滋生；同时也反对普遍性或全体性，反对以大爱或慈善为名进行的灵魂融 然而，当灵魂不再依附于特殊性，那它们还剩下些什么？是什么阻止它们融合成一体？剩下来的，恰是它们的“独特性”，也就是每个灵魂发出的声音，仿佛语言尽头的一支间奏曲。但是，灵魂只有在同它的肉身一起上路（或出海）时，在生活却不寻求救赎时，在没有特殊目的地带着肉身旅行，遭遇而后凭借声音认出的另一个旅行者时，它才会发出那个声音。 劳伦斯"
- "任何言语活动如果没有被推至极限，语言就还没有准备好在其内部产生一种新语言。言语活动的这一极限，就是哑口无言的物——视界。物是言语活动的极限，正如符号是物的语言。当语言边在自身中旋转边掏空自己时，语言才最终完成了自己的使命，符号指出了物，第无限多次实现了言语活动的力量，因为“词语破碎之处，无物存在”。"
- "这些视觉和听觉不是私人的事，而是形成了某个不断得到重新创造的历史和地理的形象。是谵妄创造了它们，仿佛某种进程将词语从宇宙的一端拉到了另一端。然而，当谵妄重新堕入临床状态时，词语再也无法抵达任何地方，透过它们，我们再也看不到，听不到任何东西，唯一存在的，是失去历史、色彩和歌咏的夜。"
作者简介
吉尔•德勒兹（Gilles Deleuze，1925—1995） 法国著名后现代主义哲学家，以创造众多富有洞见的哲学新概念著称，对形而上学和艺术哲学做出了独特的贡献。和瓜塔里（Félix Guattari）一起，他们创造了解域化的概念，并对精神分析和资本主义进行了综合批判。其主要学术著作包括《差异与重复》（Différence et répétition，1968）、《感觉的逻辑》（Logique du sens，1969），以及与瓜塔里合著的《反俄狄浦斯》（L'Anti-Œdipe，1972）、《千高原》（Mille plateaux，1980）等，在哲学、文学、电影和绘画等多个领域具有重要的影响力。
译者简介
刘云虹 南京大学教授、博士生导师，翻译家。译有《我最美好的回忆》、《娜侬》、《小王子》《知识分子与法兰西激情》、《被诅咒的部分》（合译）、《米兰•昆德拉：一种作家人生》（合译）等法国文学与社科名著。
曹丹红 南京大学教授、博士生导师。译有《流浪的历史》、《日常生活颂歌：论荷兰十七世纪绘画》、《柏拉图的理想国》《马拉美：塞壬的政治》、《不可能性》、《声音中的另一种语言》（合译）等法国文学与社科名著。
目录
用户评论
现在很喜欢这种装裱的中口袋本，方便随时随地阅读。这本书很适合当前有创作焦虑的创作者看，有很多关于创作的哲思在里面。“写作是一件生成之事，永远没有结束”“这是一个过程，一个穿越未来与现在的生命片段”“当语言中创生另一种语言时，整个语言活动都开始向一种不合句法不合语法的极限倾斜”。
尼采与圣保罗、啪嗒学、斯宾诺莎几篇基本没读懂，关于梅尔维尔和卡夫卡的论述很好读，讲文学语言的几篇让我进一步确信，没有语言变异的文学作品是几无存在价值的答辩，好的文学语言是在母语体系下对母语的少数化、口吃化的创新性背离。对文学的个人认知至今经历了由雕琢到去雕琢再到雕琢的过程，私以为，文学创新是语言的增生，好的语言万不可能自然流淌。以及，第二章讲“阴茎似乎是典型的女性器官”，让人耳目一新
痉挛的语言，口吃的语言，逃逸的语言，自我退却又无限重生的语言，如同草一般从中间开始生长的成为根茎的语言……每当德勒兹开始讲语言，我尖叫。
原先的母亲-语言如同绞肉机般吞吃质料产出文本，而写作使其发狂、断裂，咬住手掌。也就是普鲁斯特的“在语言中创造一种新的语言，可以说成一门外语。”而德勒兹这些文论也正是这样写就。
新开本拿着舒适，第十篇论巴特比串起太多质料。第十三章是人生之书。
小开本好评，但是为什么国内对术语的翻译都不统一啊，对路人很不友好（主要指我)，好难读啊......
文学与生命、刘易斯·卡罗尔、耻与荣、为了审判的终结这四章五星奉上。对勒克莱齐奥、卡罗尔、麦尔维尔、T.E.劳伦斯的作品有了另一种阐释。德勒兹提到尼采、D.H.劳伦斯、卡夫卡、阿尔托是“判断力批判”的四大门徒（笑），同时从社会行为、写作思想和作品表达进行深入分析，很有意思。整体翻译不错。
德勒兹从批评和临床互相教导的角度组织讨论，拓展着对文学和医学间特殊亲缘关系的理解，文学的最终目标，就是在谵妄中引出对健康的创建或对民族的创造，也就是说，一种生命的可能性。而诊断就是对诸符征进行重新组合的诠释。
这种批评/临床课题最初聚焦在充当文学研究和精神分析学的共同根基的征候上，他认为写作与生成是无法分离的，因此其研究的临床方面涉及那些能建立促进生命活动连接的文学作品上，特别是卡夫卡曾说的次要文学。
没有任何个体历史能逃避成为公众政治的议题，因此所有文学都会演变成“民族问题”，写作遂成为“在语言中创造一种新的语言”，新语言的创造不仅将文学与外部世界相连，还与语言自身的外部相连，与“非语言的但唯有语言才使其成为可能的视觉和听觉”相连，当作家成为“观看者和倾听者”，文学就能实现自己的目标。
不推荐 几乎每句话都是观点
像硬生生吞下了一整个苹果派馅饼。
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