再见那闪耀的群星

景凯旋

出版时间

2021-11-01

ISBN

9787305248467

评分

★★★★★

标签

文学

书籍介绍
这不是一部供人查阅的唐诗史,也不是二十位诗人的生平剪贴。景凯旋把读者带到一种更幽深处:为什么有被杀的诗人、发疯的诗人,却极少自杀的诗人?当大厦将倾,儒家尚能鼓励人生积极的一面,文学又替人提供了什么慰藉?书中李白憧憬远方、王维渴望归去、杜甫始终在路上,三种生命样式对照之下,个体与永恒之间那道鸿沟显影出来。作者不替诗人下全面定论,只从一句“战士军前半死生,美人帐下犹歌舞”读出真正懂得战争的人不赞美战争,也从李冶《八至》里“至亲至疏夫妻”读出亲密之中永难相互理解的清醒。它适合那些不愿止步于名句赏析、而想借唐诗追问中国人如何面对命运、时间、孤独与亲密关系的读者。
作者简介
景凯旋,古代文学博士,南京大学海外教育学院教授,美国伊利诺依大学访问学者,曾在日本、土耳其等国大学任教。主要研究方向为唐宋文学,著有《唐代文学考论》《在经验与超验这间》等。
AI导读
核心看点
  • 非学术专著,而是唐诗游历随笔
  • 从观念价值角度解读二十位诗人
  • 探讨天人之际与自我意识等命题
读者共识
  • 文笔清通精微,读之畅快过瘾
  • 兼具文学史视野与现代人文关怀
  • 虽有个别偏颇,但见解独到深刻
精彩摘录
  • "战鼓在大漠上擂响,双方士兵骑着战马,杀声震天。诗中虽有对正面战场厮杀的描写,重点却是己方士兵的牺牲和家乡亲人的痛苦。“战士军前半死生,美人帐下犹歌舞”两句尤其令人惊警----真正懂得战争的人会描写战争,但不会赞美战争。"
  • "对于杜甫来说,“天意”固难知晓,人世又再无可共语者。这一刻,他的内心一定是凄凉的,因为生命的意义于他就是活在这个世界,去爱他人,而世上最珍贵也最容易失去的就是人的亲密关系。杜甫是一个诚实对待自己和他人的人,注重的是寻常的智慧。他放不下具体的人世情感,那是因热爱而产生的挣扎,是生命无法避免的悲哀。在他的诗里,人类可悲的命运在永恒面前显露无疑。 诗歌自诞生之日起,就与痛苦而不是幸福联系在一起。古今中外那些伟大的诗人都有一种人生的悲剧意识,体验到个体生命与永恒存在之间的巨大鸿沟,即使在最快乐的时候,也对苦难的况味有一种迷恋。就诗歌所呈现的生命样式而言,王维渴望归去,李白僮憬远方,杜甫则始终行走在路上"
  • "这里还涉及中国文化的审美特点。我们知道,孔子的最高思想是“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎起沂,风乎舞雩,咏而归”,并且认为“知者乐水,仁者乐山”,将智识、伦理与自然美联系在一起。孔子为什么这样说呢?因为人生在世,自然与社会对我们来说同样重要,但世上的人太多,犹如恒河沙数,而一生中能与我们发生亲密关系的却没有几个,大多数人对我们来说只是如马丁·布伯所说的“我与他”的关系,唯有古人所谓知音才称得上“我与你”的关系。明白了这一点,我们才会对古人如此重视友情有更为深切的体会。 不过,很多时候,我们又需要独处,需要与大自然处于同一个寂静。在一般人眼里,自然风景是没有情感的客观事物,只是供"
  • "因曾饱经人事,她们把人生想得都很明白。虽然她们都敢于无所顾忌地表现情爱,但绝不会相信世上有什么幸福的婚姻。尤其是李冶的六言诗《八至》,对人性的理解可谓超过了所有唐代诗人,她用最简单最清断的语言道出了婚姻的实质。 至近至远东西 至深至浅清溪 至高至明日月 至亲至疏夫妻 这是颇有深度的生命体验,最亲密的人同时也是最疏远的人。在李冶眼里,人与人之间是永远不可能真正相互理解的。她的现代意识超前了一千多年,道出了某种普遍的人生经验。或许正因看得太透,她才放飞了自己的一生。"
  • "对一个诗人或作家来说,文学史是残酷的。"
  • "现代科学理性并不能解决生命意义的问题,而诗歌的作用正是彰显意义。人生归根结底是不完美的,它需要不断地解释。"
  • "一代又一代的诗人登山临水,都是为了通过对永恒自然的感受去把握短暂易逝的人生。"
  • "中国化的佛教与儒道一样,都注重追求事物的同一性,王维的仕隐生活正是源于明心见性的禅宗思想,即从当下体认永恒,以消除短暂与永恒之间的巨大鸿沟。"
目录
01|陈子昂
念天地之悠悠
02 |孟浩然
惟有幽人自来去
03|王维

显示全部
用户评论
通达,明晰,现代诗学观念观照下的再解读,无一丝迂腐之气,时有警策之论。常识性内容的比重还是稍微大了些。
书名起得比较一般,但书其实不错的,作为随笔集不时有让人会心一笑或耳目一新之处。
读罢觉得李冶的六言诗《八至》最是堪破世事: 至近至远东西,至深至浅清溪。 至高至明日月,至亲至疏夫妻。
20个唐代诗人精神世界的追索与分析
今年读到的唐诗相关的最好的一本书,融合了诗歌、历史、文学、人生感悟。
整个唐代社会,甚至整个中国历史上,有被杀的诗人,有发疯的诗人,但很少有自杀的诗人。按照钱穆先生的说法,中国人对于人生积极的一面,是用儒家来予以鼓励,对于人生消极的一生,是用文学来提供慰藉。在唐代诗歌里,可以感受到从古代一直传下来的士人的狂狷精神——狂者进取,狷者有所不为。 英国诗人奥登在悼念叶芝的诗中写道:“诗歌不会让任何事发生。”诗歌关乎人类精神,只与人性的价值有关。从古到今,诗歌都是为了寻求更高的人生。诗歌可以克服人性的缺陷,把诅咒变成葡萄园。 试看涵泳几多星。欲采蘋花不自由。惟有幽人自来去。
图书馆借到了
“王昌龄向往归去,李白向往远方,杜甫始终在路上”//对刘禹锡种草// 不知道是读诗歌还是读唐史,这大概就是定位随笔的意义!
低于预期;多数篇章质量不高。
求书
收藏