现代性的隐忧

我们对人的平等的真正理解，绝不能仅仅基于对差异性的包容，而一定会有一个差异性的合理性之外的理由，这个理由是一个共同的视域。

“自我”首先处在整体的关系结构之中，个人“嵌入”一个宇宙秩序整体中，并根据在其中占据的恰当位置，来获得自我的认同、行为规范、价值感和生活意义。由此，现代个人主义无疑是浅薄的；但仅仅将其理解为自私放纵，则忽略了“自我实现”背后关于本真性的严肃理想。“忠实于自己”的观念，不应被与“肆无忌惮的非道德性的欲望”混同。 Anyway 任何一个试图为开放关系、不婚不育等等“个人主义”生活方式辩护的人 都应该认真吸纳一下“本真性是一种严肃的、与内在道德感保持接触（attachment）的理想”这个论点😴

初读泰勒，非常非常喜欢。在结束了长达五个世纪前现代的long march，“个人”完成了anthropocentric shift&individualistic shift的同时，却不再有某种值得以死相趋的目标。在“小我的一代”，意义的丧失，自由的丧失，以及理性工具面前智识反思的丧失，我们很难去追求更高，更充分的本真性。为此，作者认为“自我”应该镶嵌在更广阔的整体性之中，在关系中实现一种“严肃的、与内在道德感保持接触（attachment）的本真理想”。

刘擎的导言很值得读，也感谢编辑，书内容本身很值得了解，只是还是忍不住想说：这翻译真的可以被接受吗？？？

Authenticity不就是我一直追求的理想状态吗……刘擎的序tql，基本概括完了……

“大脱嵌”促成了个人主义的泛滥。泰勒力图证明，基于唯我论的本真性是一种幻觉，而认为对自我的理解是关系性的。这让我想到存在主义的基本观点“在与他者的相遇中实现自我揭示和自我发现”。

看了导言基本不用看正文了。写得神神叨叨，翻译也如同机翻，弃了。

说实话，后面我没怎么看懂…

个人主义，工具理性，生活所带来的意义、目的、自由的丧失，去除幻觉的个人主体性是关系性的，需要依赖超越自我的共同背景依赖的。

這本書原名「本真性的倫理」，人一開始是「嵌入」宇宙秩序和社會秩序而不自知，在關系中領會存在。經歷了數個世紀的努力與抗爭，首先是人類在宇宙秩序中獲得了「人本主義」的地位，然個人在現代社會秩序中獲得了「個人主義」的地位，這即是所謂的個體化和現代化進程。然而，帶來了現代性的三大隱憂（Malaise）：原子化个人主义帶來的意義的丧失和道德倫理的缺失；工具理性之主宰，帶來的目的狭隘化和平庸化；政治上的無力感，帶來的是自由的丧失：社会的（工具理性的铁笼）和政治的（监护性权力）。查爾斯·泰勒的解決方案：即是對「本真性」的追尋，不斷突破幻相。作者說過現代性的條件是人從自然的人變成異化的人，其本質是自我的規訓（self-discipline, 紀律/教化，適應權力與市場）。需要讀他的「世俗時代」。