韦伯与马克思

【德】卡尔·洛维特

出版时间

2019-09-01

ISBN

9787305222283

评分

★★★★★
书籍介绍
翻开这本书,读者最先感受到的往往不是韦伯与马克思的对话,而是被一股黑格尔的洪流裹挟着向前。洛维特以"理性化"与"自我异化"为两把钥匙,揭示了两位思想巨匠面对资本主义时的根本分野:马克思把异化视为可被斗争扬弃的对象,韦伯却将其认作无法摆脱的命运。这一判分,构成了全书最锋利也最耐人寻味的洞见。然而真正让读者驻足的,是它近乎"霸道"的结构——韦伯部分被刻意压缩、孤立,黑格尔—费尔巴哈—马克思的辩证扬弃才是主轴。这恰是洛维特的深意:要理解现代性的根源与批判,无法绕开黑格尔这道"革命性决裂"。它适合那些不满足于标签式速览、愿跟随作者重返思辨过程、追问"哲学究竟有何用"的读者;翻译的生涩或许劝退一部分人,却恰恰逼你慢下来,与那个"扮演绝对精神角色"的现代世界正面相对。
作者简介
【作者简介】 卡尔·洛维特(Karl Löwith,1897—1973) 犹太裔德国哲学家。生于慕尼黑,1919年前往弗赖堡大学求学,师从胡塞尔和海德格尔,1923年获得博士学位。在完成博士论文之后,洛维特随海德格尔去了马堡大学,在他的指导下完成了教职论文,1928—1933年在马堡大学任教,随后因纳粹的反犹政策流亡意大利、日本和美国等地,1952年受伽达默尔邀请,返回德国到海德堡大学哲学系任教至1964年退休。一生著述遍涉神学、历史哲学、社会哲学和思想史研究。洛维特的主要著作另有《尼采的相同者的永恒轮回哲学》(1935)、《雅各布·布克哈特》(1936)、《欧洲虚无主义》(1940)、《从黑格尔到尼采》(1941)、《世界历史与救赎历史》(1953)、《海德格尔——贫困时代的思想家》(1953)与《知识、信仰、怀疑》(1956)等。德国麦兹勒(Metzler)出版社在其辞世后为之出版九卷本的作品全集(1982—1988)。 ··· 【译者简介】 刘心舟,同济大学-柏林洪堡大学联合培养博士,南昌大学哲学系讲师。主要研究领域为德国古典哲学、政治哲学。译作另有《尼采》《能源自治》(合译)。
目录
第一部分
一马克斯·韦伯与卡尔·马克思/003
二马克斯·韦伯和他的后继者/98
三马克斯·韦伯的科学观/110
第二部分

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用户评论
基于对劳动分工问题的立场区别,发展出两种社会现实以及看待它们的方式;即便冷战已然过去那么多年,社会现实依然可以如此一分为二,故而人们依旧活在“现代”。
韦伯是长于融合的。马克思是矢心撕裂的。
留在家里的倒数第三本。太哲学的部分读不懂,以后积累起足够的哲学基础再来拜读。韦伯和马克思的对比部分精彩绝伦
翻译不错 对韦伯的分析值得一看 黑-费-马都是老生常谈 减去赘言足可以瘦身三分之一
译者译得好。洛维特从未让人失望。
翻译
19世纪的黑格尔左派的一个很大的优点就是,费尔巴哈、马克思等人既能进入黑格尔的思路,又能从中跳出来,并且从黑格尔对2500年来哲学传统的完善中得出新的结论。如果说黑格尔始终具有现实意义,那是因为,是他结束了后基督的形而上学的整个传统,因此我们才能够而且必须提出以下问题:黑格尔之后,形而上学或者哲学究竟如何可能?23岁的马克思在他的论文中提出了这个问题,这是一个伟大的功绩。马克思之后,再没有人提出过这样决定性的问题一一只有一个例外:海德格尔。他澄清了“哲学的终结”和科学的完成,并对思想在未来的任务做出了消极的判断,也就是说,只有从形而上学的高峰处降下,从科学身边越过,我们才能有一个新的开端,尝试一种“开端的”思想。马克思已经完成了对形而上学的颠倒,而这已经是哲学最后的可能性了。此后无非模仿变形
如果是我给初学者讲马克思哲学,我一定会搬出洛维特。
主要还是说黑格尔
最让我兴奋的反而是后面关于黑格尔的几篇。
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