![海德格尔与阿伦特通信集 - [德] 马丁·海德格尔 原著](https://static.book345.com/covers/s/9787305189715.jpg)
书籍介绍
这并非一本供人凭吊的婚外情史料。真正耐读的，是两位思想者在书信里彼此
作者简介
马丁•海德格尔（1889-1976），生于德国弗莱堡附近的梅斯基尔希，20世纪最伟大的哲学家之一。主要著作有《存在与时间》《哲学论稿》等。海德格尔的思想深刻地影响了包括阿伦特在内的众多重要的现代西方哲学家。
汉娜•阿伦特（1906-1975），原籍德国，20世纪最伟大、最具原创性的思想家、政治理论家之一，主要著作有《极权主义的起源》等。1924年，她慕名来到马堡大学哲学系，与马丁•海德格尔结下不解之缘。
乌尔苏拉·鲁兹，1936年生于德国勒沃库森，是一位社会学家、自由翻译家和出版人。20世纪80年代以来，她重点关注汉娜•阿伦特，编辑了阿伦特的多卷著作。
朱松峰，哲学博士，中南财经政法大学哲学院教授，加州大学伯克利分校访问学者。
AI导读
核心看点
- 首次公开海阿通信，还原师生恋与思想交锋
- 展现海德格尔诗意语言与阿伦特独立人格
- 透过私人信件审视两位哲学巨匠的真实关系
读者共识
- 海德格尔书信极具诗意，但被指存在情感操控
- 阿伦特书信虽残缺，但展现其独立与深刻思考
- 不仅是八卦读物，更是理解两人思想演变的关键
精彩摘录
- "我感谢你的来信——你已经把我接纳进了你的爱之中——最心爱的人。你知道吗，这是一个男人被给予承担的最艰难的事情。对于其他事情来说，存在着方法、救助、限度和理解——在这里，一切只是意味着：在爱中存在＝被推入最本己的生存之中。爱（amo）叫作我愿故你在（volo, ut sis）。奥古斯丁曾经说过：我爱你——我想让你成为你之所是。"
- "想敬重思想家的我们，即使我们的居住地位于世界之中，也不禁发现如下的事实惹人注目，而且也许令人不快：当卷入人类事务的时候，柏拉图和海德格尔一样，都乞灵于君主和领袖。这不应该是被归因于他们各自的时代境况，甚至更不应该被归因于一种预先形成的性格，而是毋宁被归因于法国人所谓的“职业畸变”。因为，从理论上来说，专制的倾向几乎在所有伟大的思想家那里都得到证实（康德是一个大的例外），而且如果在他们的所作所为中这种情形不能被证实的话，那么只是因为甚至在他们当中也很少有人准备好了超越“对简单之物感到惊讶的能力”而“去把这惊异作为居住地接受下来”。"
- "因为席卷了海德格尔的思想的风暴一一就像千年之后依然迎面向我们吹来的出自柏拉图著作的风暴一样一一不是出自这些世纪。它来自远古，而且它所遗留下的东西都是完满的，而这完满的东西像所有美满的东西一样回归于远古之乡。"
- "沉溺的状态——固执地沉迷于单一的事物之上。但是情形也可能是这样：渦望为她敞开了诸多领城，丰富多彩的和奇特的领域，在其中她有在家之感，并能够带着永远保持不变的生命之欢心去爱，而畏惧麻本地排斥了一切，使她透不过气来，使得她凝僵在了被俘获状态之中。如果人们要强调说她已经变得更加丑和粗俗，乃至于愚钝和放荡了，他们有权这样说，但这只有在如下点也得到承认的条件下才是如此：她有随时漠视这种评判和权利的自由。 这种固执和被俘获状态——因此快乐和悲伤，痛若和绝望贯穿着她，就如穿过死肉——使得所有的现实性都消失了，使得现在好像回缩了，而唯一还确定的是：一切都有个结束。 也许她的青年时代会努力摆脱这魔咒，也许她的心"
- "… 当风暴在茅屋四周呼啸的时候，我就会回想起「我们的风暴」——或者我沿着拉恩河走在寂静的路上——或者我遐想着憩留于那个年轻女孩的影像，她穿着雨衣，帽子低垂在沉静的大眼睛上面，第一次走进了我的书房，她姿态矜持，并害羞地对所有的问题都给出了一个简短的答案——然后我把影像转移到了学期的最后一天——然后才开始懂得：生活就是历史（Geschichte）。 我依然爱你 你的 马丁"
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用户评论
快乐起来吧，这已成为我对您的问候。而且只有当您快乐的时候，您才会成为这样的女人：她能够给予快乐，而且环绕着她的全都是快乐、安全、安宁、对生命的敬畏和感激之心。
“在你离我遥远的时候，我经常读诗，而你的生命对我就总是变得当下在场。”
海德格尔的信都写的太美，每一个字都是我想说给我爱的人听的，虽然第一封信就有一句“我将永远不能拥有您”，但是在回答十八岁阿伦特当然会畏惧的问题“未来会怎样”时，他说“到那时候究竟还有没有什么能够变成？一切不是都已经在了而且永远都会如此吗”，“…不问目的和原因，而是只问‘存在’”，当然有人会说，这是一个已婚出轨男人唯一能用的措辞，后来我一直在想婚姻制度，它里面包含的因素太多，社会学，经济学，伦理学……而爱情，却只有爱，我愿意只谈爱。我想不拘束完全做我自己，我爱你，我想让你成为你之所是。
在书架上和《海德格尔与妻书》排排坐，责编说它和《海德格尔与妻书》“一起买才刺激，可以详细对一下很多时间点的谎话和情话”，让我八卦之魂又燃起来了。不过这本书如果只看婚外情或渣男调情好像也没多少意思，随手一翻看到不少其他信息，比如二十年代中期海德格尔与胡塞尔的关系（时而是“与胡塞尔一起度过了两个小时美好时光”，时而是“与胡塞尔在一起的日子令人失望）；又比如在1932/1933年冬季致阿伦特的信中，海德格尔对自己被指责对犹太人不友好进行了辩护，并举了几个例子来证明”这是一个如此恶毒的毁谤“，至少可以看到犹太人问题在这个时候已经现出端倪了，对了解海德格尔对犹太人究竟什么态度也是很有效的资料。再例如海德格尔那里的“爱”的问题，这本书也提供了不少信息（以前上课时似乎有讨论过他不怎么谈爱的情况）。
这两个人都太厉害了，我不知道调情可以这么高级。当然也不止于调情了，是思想上的沟通。私人情感和政治态度杠上，人真是特别特别复杂的生物。
哲学家的情信竟如此富有诗意！要知道写信可是海德格尔，他的《存在与时间》真真诘屈聱牙。没想到他的情信也那么上头，欲罢不能，可见恋爱中的人，都一样。书柜中必须要有一本。
“我对你的渴望变得越来越不可抑制了。”
海某在生活中践行了沉沦，在爱情中是一个俗不可耐的男人。这段爱情的非伦理性不在于婚外或未成年，而是海某从未走近她，对显现之物没有进行本质与直观还原，他仅仅知觉到一个抽象的女人。年轻时无法共情犹太人在1933的困境，直至晚年也没有试图理解对方的思想和生活。最后的告别竟然是约纳斯转达的，约纳斯的母亲死在奥斯维辛，他应该和海某断交。
汉娜阿伦特的《人的境况》还没整理，这通信集科普到的知识点，一是师生恋，二是婚外情。好吧，我承认海德格尔对阿伦特的影响很大，她的哲学成就，也因其本身的天赋极高。不过18岁的女孩和35岁既要家庭又要爱情的男人来说，不是一对好CP，反正不对等。只是阿伦特是哲学家，不是女诗人，没有为爱情飞蛾扑火，而是把它内化成自身成长的一部分，更像精神伴侣，实在不喜欢灵魂这个词。从这种书信来看哲学提问方式和问题视角，还是八卦信息，似乎两者兼有，后者居多~
跨越一年读完了，感觉还很浅尝辄止。最初接触到存在主义的感动就在于此了
翻译毁了一切
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