书籍介绍
福柯是20世纪最有影响的思想家，也是目前学术界最热门的人物、国内译介了不少福柯的著作，但研究性的专著尚不多。本书对福柯的理论作了全面论述，尤其对福柯的权力理论、主体思想和生活美学作了清晰的梳理和精辟的述译，提出了许多独到见解，是一部难得的研究福柯的力作。全书语言流畅、富于激情，适合对福柯感兴趣的学生、学者，亦适合一般读者阅读。
汪民安，1969年11月生于湖北新洲，现为北京外国语大学外国文学所教授，博士生导师。著作有：《谁是罗兰巴特》（1999，2005，2006），《现代性》（2005），《身体、空间与后现代性》（2006，2007），《尼采与身体》（2008），《形象工厂》（2008）等，主编丛刊《生产》。
AI导读
核心看点
- 本书系统梳理福柯的权力理论、主体思想及生活美学，明确指出福柯排除了劳动、生产方式等马克思主义基础概念，强调权力并非自上而下的压制，而是渗透于日常生活横断面的微观网络，揭示了权力与知识、身体之间的复杂共生关系。
- 作者以文学博士论文的独特视角，拒绝枯燥的社会科学范式，采用充满激情与艺术气息的笔触解读福柯。书中深入剖析福柯对疯癫、性态、规训等议题的立场，展现福柯思想中反形而上学、反主体性及与尼采、德勒兹等思想家的深层关联与断裂。
- 内容涵盖福柯从早期考古学到后期谱系学的思想演变，澄清了福柯权力观的开放性场域特征，指出其权力机制是生产性而非单纯消灭性的。同时辨析了福柯与马克思、弗洛伊德、拉康等在欲望、社会形态及历史观上的根本分歧，提供独到见解。
适合谁读
- 适合对福柯思想感兴趣但尚未阅读原著的初学者，作为进入福柯复杂理论体系的入门导读。本书语言流畅且富有激情，能帮助读者建立对福柯权力、知识、主体等核心概念的整体框架，避免直接阅读原著可能产生的理解障碍。
- 适合哲学、社会学、文化研究及相关人文社科专业的学生与学者，用于辅助理解福柯理论的深层逻辑及其与马克思主义、结构主义、后结构主义等思潮的关系。书中对福柯理论边界的厘清，有助于学术研究中的概念辨析与理论批判。
- 适合对后现代主义、现代性批判及西方哲学思潮感兴趣的普通读者。虽然内容涉及深奥哲学概念，但作者以非学术八股的文风呈现，适合希望了解福柯如何解构理性、疯癫、性等社会规范，并探索个体自由与生活美学可能性的读者。
读前提醒
- 本书源自作者博士论文，文风汪洋恣肆、主观性强且充满激情，并非严谨客观的社会科学分析。读者需警惕其中可能存在的过度解读或模糊处理，建议结合莫伟民、刘北城等更严谨的学术著作对照阅读，以获取平衡视角。
- 书中涉及大量福柯与马克思、尼采、德勒兹、德里达等思想家的对比与批判，概念密集且逻辑跳跃。阅读时建议放慢速度，切勿试图寻找福柯思想的统一体系，而应关注其思想中的断裂、差异及具体问题情境下的论述策略。
- 作者对福柯持高度推崇态度，部分观点可能带有个人偏好。读者应保持批判性思维，注意区分福柯原意与作者阐释，特别是关于权力本质、历史观及伦理立场的讨论，避免将作者观点直接等同于福柯定论，需回归原著验证。
读者共识
- 读者普遍认为本书是阅读福柯原著前的优秀预备读物，能清晰梳理福柯思想脉络，提供大致框架。尽管部分读者批评其啰嗦、主观性强或学术规范性不足，但多数认可其作为入门导读的价值，尤其适合希望快速把握福柯核心观点的读者。
- 本书文风独特，兼具文学性与哲学深度，被评价为“有激情”、“文字优美”、“艺术气息浓厚”。这种非传统学术写作风格受到部分读者喜爱，认为其生动传达了福柯思想的激进与反叛精神，但也引来“不讲人话”、“难以精准”的批评，评价两极分化。
- 读者指出本书存在重复论述、逻辑松散及学术严谨性不足的问题，部分观点被认为缺乏深度或存在误读。建议读者不要将其作为唯一参考，而应结合其他权威研究。同时，读者强调福柯思想本身充满断裂与矛盾，任何整体性把握都需谨慎对待。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "福柯的社会理论和马克思的社会理论在模型上就出现了差异。倘若福柯的权力意指压制性的统治权力，那么，福柯的理论同样是一种深度模式，同样可能将压制和反压制作为社会发展的动力。但即便如此，福柯同马克思的分歧还是不可弥合的，在福柯这里，社会形态的变化与经济方式的联系极其微弱，福柯排除了劳动、生产方式、剥削和异化在社会理论中的位置，排除了它们在社会理论中的基础性作用。对他来说，社会形态同这个社会的一般权力形态是同质性的，君主权力就导致君主社会，规训权力就导致规训社会，权力形态的变化导致社会形态的变化。由于权力总是关系中的权力，总是任意两个不同点的权力，总是复数权力和网络中的权力，所以，它天然地就能将社会的"
- "德勒兹和尼采一样，将身体视作力的能量。尼采的那种永不停息的自我充实的权力意志，被德勒兹改造为欲望机器。德勒兹的欲望概念来自尼采的身体和权力意志概念。同身体一样，尼采的权力意志就是力的主动而积极的扩充，就是无止境的扩大再生产，就是反复增强和扩充力的领域。这样，根据权力意志引发而来的欲望概念，就同弗洛伊德和拉康的欲望概念截然相反。无论是弗洛伊德还是拉康，都将欲望理解为一种缺失，即由于欲望对象的缺失而导致的一种心理状态，也就是说，欲望的对象不在了，主体因为这种不在而产生了欲望，这样，欲望就从缺失这个角度得以解释。欲望的本质，它的核心之处，就是缺失，对象的缺失。"
- "既然如此，福柯断定，这种权力图式注定要渗透到整个社会机制之中，“它的使命就是变成一种普遍功能”，它在政治和社会领域中也注定会一通百通。福柯相信，环形监狱这种固有的权力运作机制——福柯称之为全景敞视权力——是规训社会最常见的权力机制。它是监督式的，但同样也是生产性的；它是控制式的，但同样也是增强性的。它同君主的粗暴的、针对肉体的否定权力在物理上和方向上都是截然对立的。君主权力是消灭性和抹擦性的，而规训式的全景敞视权力则有另外的目的：它要产生效用，它要让它的对象变得有用、有效，它的规训和监视是有目的、有意图、有方向的改造；规训权力应该生产，而不是消灭，这是它的运转方向：规训朝向生产的一面进行。或者"
- "那么，福柯的权力是“自下而上”的，福柯并不认为统治者和被统治者、国王和臣民的对立是权力的母体形式，是社会的根本权力形式，相反，众多的、大量的权力关系和权力形式存在于日常生活的横断面，存在于各种生产机构、家庭、团体和制度中，存在于多种多样的差异中，存在于任何差异性的两点中。它们组织了一个权力网，而“无论是统治阶层、国家机器的控制者，还是最重要的经济决定者，都不能控制社会中运转的整个权力网”。权力在日常生活的层面运作，在任一差异性关系中运作，这就使统治者和被统治者之间的对立关系和权力关系失去了特权，它不再是社会中的巨型的权力形式了，也不是社会中最重要的元叙事了。"
- "在这两种深度知识之间横亘着的是表面知识，古典时期的知识是全然不探及深度的表征性知识。我们也可以换一种说法，在两种表面性知识之间，即古典时期的知识和后现代时期的表面知识中间，横亘着的是深度知识，即现代时期的深度知识。表面知识和深度知识就这样轮番替换？……他在尼采这里，发现了人的终结，也发现了深度的终结。 P117"
- "后现代性在和现代性决裂之后的表面性诉求却不无讽刺性地同古典时期的知识型保有一种亲和力。在福柯看来，古典时期的知识是表征性的，也即是说，符号仅仅是物的个纯粹的标志性符号，它本身掏空了存在的秘密，因此无需解释，符号就是符号，标记就是标记，指示就是指示。这些都发生在表面，都没有隐藏的秘密，没有底层戏剧，没有深度欲望。 P117-118"
- "知识型概念、知识概念不是一种叙事概念，不是一个长的时间段概念。索绪尔的语言，列维-施特劳斯的神话，罗兰·巴特的文学科学，都是时间性的概念，而知识型则剔除了时段性和叙事性，但是，它潜在的支配性，它作为一个无法逾越的生成条件它本身作为非知识的空在，这都使它成为一个时代所有知识形式的“语法”。p70"
- "语言与外部事物的联系线索解开了，它失去了透明性，它不再是世界秩序的最初草样，不再是一种普遍性的命名，不再是一种毫不顾及自身深度的表征功能，语言现在向自身折叠起来。它变成一种有厚度、有深度、有自主性、有意志的知识，这样，它从一种纯粹的功能就回复到一种对象状态，一种有秘密内容的对象状态。这种回复，按照福柯的说法，就产生了三种结果，或者说，以三种方式得到了补偿。 首先是科学语言的中性化处理。19世纪思想认为，语言与主体有关，它包含着主观因素，而科学语言就是力求剔除语言的特殊性、主观性和唯一性的印记，以便使之成为知识的精确的副本，实证主义时时刻刻提防着这种有自身厚度的对象化语言。 第二个补偿是语言研究"
作者简介
汪民安，1969年11月生于湖北新洲，现为北京外国语大学外国文学所教授，博士生导师。著作有：《谁是罗兰巴特》（1999，2005，2006），《现代性》（2005），《身体、空间与后现代性》（2006，2007），《尼采与身体》（2008），《形象工厂》（2008）等，主编丛刊《生产》。
用户评论
一本非常不错的福柯思想导读，在开始阅读福柯的漫长征程之前可以先读这本，以便对下面的阅读制作大致的框架。
还是不要在这种看不懂的书上浪费青春了。
现代社会就是在直接鼓励性反常，权力就是在生产和传播性反常，权力和快感的相互追逐，正是权力的内在机制，它们织成了一张网，这张网络广泛铺开，在权力和个人之间，权力和身体之间，权力和性态之间，有如此之多的触点和结点，它们相互刺激，相互补充，相互影响，并将这种影响在社会中广为传播。福柯的结论是，“过去三个世纪（钓雪按：注意福柯的时间截点）的明显特征，不是关心如何掩盖性，也不是普遍地在语言上谨小慎微，而是发明了广泛多样的机制来谈论性、迫使人谈论性、诱导性自己谈论，来倾听、记录、改写和重新分配有关性的言谈。围绕着性，一张多变的确定和强制性制造的话语网络织成了”。确切地说，这三个世纪，社会是通过权力和权力机制有计划地刺激性话语的生产。
条理很清晰
文学博士笔下的福柯，除了福柯传统的观点以外还兼具艺术气息。
一款非常好却也是不可学的学术写作风格。最初是为了《知识考古学》读书会读的，因为太迷恋这样的学术语言所以断断续续读完了全书，获得了一些新启发。2023年底在这里学到了一年以来最精辟的一句话：权力被性反咬一口。
福柯思想导读手册，对福柯一生思想的四大主题①理性/疯癫、②话语/知识、③权利/身体、④伦理学/美学作出了详细的导读与梳理，原来是汪民安老师的博士论文。
有点啰嗦
文采斐然，导读清晰，感情盈溢在文采之中。适合写论文之前读读。
2015-9 汪民安这要是作为博士论文肯定是不合格的，但作为a brief introduction to Chinese audience of Faucoult，肯定是合格的。
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