书籍介绍
翻开这本书，你会先被一个反常识的论断抓住：近代中国的'乱而不治'，根子不在枪炮，而在'失去了重心'。罗志田把目光从康梁陈胡的激浪，转向了科举废除后悄然改写的社会结构——'士'如何一步步退场、'知识人'如何被边缘、乃至边缘青年如何趁势而起。这本书最见功力的地方，恰恰是它拒绝给历史人物简单贴标签：王先谦、叶德辉'旧中有新'，激进与保守'开的药方不同却问的同一道题'，连'科学治史'者对回忆录的偏见都被当作史料反讽地呈现出来。它适合那些不愿接受'进步碾压落后'单一叙事的读者，也适合想理解'知识分子为何疏离大众'这一当代困境之源头的人。当然，它不轻松：有人嫌它纠缠细节、缺少王汎森式的果决。但正是这种'给各方平等发言权'的执拗，让'道出于二'四个字有了分量——近代知识分子的头脑里，中西从来是一体两面。
作者简介
罗志田，1952年生，四川大学历史系七七级毕业，新墨西哥大学硕士、普林斯顿大学博士。先后在四川师范大学、四川大学、北京大学历史系任教，现任四川大学杰出教授。新书有《经典淡出之后：20世纪中国史学的转变与延续》（三联书店），另《近代中国史学述论》即将出版。
AI导读
核心看点
- 剖析近代中国从士到知识人的权势转移
- 揭示新旧交织中文化重心丧失的困境
- 还原戊戌至五四时期复杂的思想图景
读者共识
- 史料扎实，对保守派分析具启发性
- 文字耐读，但部分观点被认为不够敏锐
- 深刻揭示近代中国失范与边缘化现象
精彩摘录
- "废除科举制的另一个影响深远的社会后果，即中国的城乡渐呈分离之势。传统士人以耕读为标榜，多数人在乡间读书，到城市为官，若候缺、丁忧或告老，也多半要还乡。这意味着人员、信息、资金等多渠道的流通。新制则大学毕业基本在城市求职定居，死后也葬在城市。整个社会的循环流动中止了。"
- "从士到知识分子是中国近现代社会区别于传统社会的主要特征。四民社会中，士兼道统、治统于一身，代表农工商参政以通上下。科举制正是士与农工商有机联系的重要渠道，今被废除，新学制下的知识分子只能议政而不能参政，一部分人干脆走进象牙塔。知识分子与大众的疏离及道治二统之分由此开始。"
- "近代中国何以久乱而不治？一言以蔽之，就是没有一个文化、社会、思想的重心。清末民初中国思想界的激进化，真是一日千里。近代中国读书人因文化竞争失败，竞相学习西方，从西学为用走上了中学不能为体的不归路。正所谓邯郸学步，反失其故。自身的立脚点一失去，就出现了国中人物“暴起一时，小成即堕”的现象。 简言之，那是一个整体失范的时代，中间主干之位的空虚是全面的。其结果，不论思想社会，都呈正统衰落、边缘上升的趋势。在思想方面，中国读书人在不知不觉中被西方改变了思想方式，沿着“西学为用”的方向走上了“中学不能为体”的不归路。在社会方面，居四民之首的士向知识人转化，而知识人也在社会意义上逐步边缘化、以及边缘知识青"
- "甲午战后，严复《天演论》把进化论化约成“优胜劣败，适者生存”的简单公式，从此强力成了最好的说服手段。既然中国屡被战败，则其文化必然低劣。中国人从不以成败论英雄到承认败即是劣，其价值观念已基本转到西方一边。西方文化优越的观念在中国士人心目中已经确立了"
- "清廷在改革和废除科举制时只考虑其教育功用，而忽略了其他社会功用，其后果却是长远的。由于科举制废除而新的官僚养成体制缺乏，政统的常规来源枯竭，原处边缘的各新兴社群开始逐渐进据政统。近代军人、职业革命家和工商业者等新兴权势社群因此崛起，是知识分子日益边缘化的又一重要原因。"
- "以前偏向“科学”治史的人大多不很信任回忆录，尤其沈雁冰将其公开发表，减少了一般治史者眼中的可信度。如果他把此事写成秘密报告放进档案．隔了多少年后再由后来的研究者“发现”，恐怕命运就大不同，或许早已成为论证此事最重要的史料了。"
目录
用户评论
不知是不是因为适应了这种文风，这本感到明显顺畅好多。真是回归旧心。尤其是分析的几次论战和运动，很多概念固化的认知几乎推翻。牛逼。
有种说法是你觉得近代思想史中桑兵和罗志田写的就好吗？
这本明显有自我重复的嫌疑
这本书水准明显低于其他书，不应结集出版。
触及筋脉，但不无立场性的分析视角时而难免隔靴搔痒之感。书中文章所打开的认识空间，大多得到后来学人更为详尽的阐发。
罗大师。
可能是看多了，比起之前看着顺畅了，但也只能说看完了而非看懂了。在对于近代思想的细微之处上的阐述，的确入木三分，但宏观上不够清楚（罗志田的书都是些论文集，感觉有点亏
“民初的新旧之分，恐怕更多是在态度上而不是在观念上”。好赞！！
《觉醒年代》辅导读本，重新发现那个多元而精微的过渡时代。
旧，非常的旧
中国改革开放之后，有一大批在精神立场和方法技术上向民国旧学人回归的“新旧文人”。
只能说，在90年代和00年代势力最为熏灼的这些研究，弥漫着远不应属于这个时代的陈旧气息。
近代史的研究中，虚构了所谓“新旧”的二元关系，将二者等量齐观的行为本身已经堪称愚蠢，在其话语下充斥的所谓“客观”预设，更是前置了消解近代中国革命价值取向。
建议路灯雅座一位，请。
下载
收藏