施善与教化

翻开这本书，读者最先被吸引的往往不是慈善的温情，而是一个略带冒犯的问题：施善究竟是为了救人，还是为了安放施善者自己？梁其姿的考察给出的答案出人意料——明清善堂的重心始终落在施者身上，济贫不依经济理性，而为守护一套社会文化价值；清节堂护寡妇、惜字会重阴德，越到晚近，道德教化的意味越浓。由此，慈善不再是冷冰冰的救济账，而是一面映照身份认同与秩序焦虑的镜子：中央控制衰竭时，社区善堂恰恰以更灵活的面貌 proliferate。书中对“贫”“穷”之分的考辨、对“福利国家”传统有无的回应，也常引发争论：有人盛赞其社会文化史嫁接的典范地位，也有人嫌概念包装过重、结论跳跃。它适合那些愿意追问“行善”背后动机与权力的人，而非只想获取慈善史资料清单的读者。

梁其姿，香港大学历史系学士，法国巴黎高等社会科学研究院历史学博士。1982至2008年任职台北中研院，曾先后任中山人文社会科学研究所、历史语言研究所研究员，台湾大学历史系兼任教授。2008—2010年任香港中文大学历史系讲座教授, 2011年起任香港大学人文社会研究所所长兼讲座教授。2010年被选为中研院人文组院士。早年研究明清慈善组织，著有《施善与教化：明清时期的慈善组织》(1997)一书。近年专注于医疗史， 著有《中国麻风病史》(英文, 2009)、《面对疾病：传统中国社会的医疗观念与组织》（汉文，2012）， 并主编《女性与医疗》(英文， 2006)、《东亚华人社会近代健康与卫生史》(英文，2010)等书。