![苏格拉底 - [美] 霍普·梅](https://static.book345.com/covers/s/9787302525516.jpg)
书籍介绍
这不是一本让你读起来舒服的哲学入门书。它记录的是苏格拉底在五百人陪审团前的最后一次申辩——而他并未借此换回性命。真正值得深究的，是这场申辩所暴露的结构性困境：当德性的原则撞上现实的政治，哲学在尘世中注定无法战胜政治，只能获得自身的“飞升”。读者反复被那句“我去死，你们去生”击中，正因它逼问每个读者：未经省察的生活，是否真的值得过？本书的独特处，在于它拒绝把苏格拉底简化为反民主的精英或纯粹的殉道者，而是呈现哲人政治两彷徨的处境。它适合那些不愿接受现成答案、愿意为“如何活得最好”这一问承担代价的人。
AI导读
核心看点
- 聚焦苏格拉底受审与申辩，揭示哲学与政治的永恒冲突
- 通过柏拉图文本与注疏，深入解读苏格拉底之死的历史意义
- 探讨未经省察的生活是否值得过，引导读者反思自我
读者共识
- 注疏详尽且具启发性，但部分解读被指过度诠释或矫情
- 苏格拉底之死被视为西方文明两大基调之一，震撼人心
- 读者普遍认同其‘认识你自己’与‘省察生活’的核心价值
精彩摘录
- "我很难赢得你们，不是因为缺少语言，而是缺乏勇气和无耻，我不愿对你们说那些你们最喜欢听得到话，我不哀悼，不悲恸，不做也不说别的很多我认为不合我品行、而你们习惯从别人那里听到的那些。 我宁愿选择这样申辩而死，也不选择那样活着。"
- "我尝试着劝你们中的每个人，不要先关心“自己的”，而要先关心自己，让自己尽可能变得最好和最智慧。"
- "黑格尔认为，不仅苏格拉底从自然哲学到政治与道德哲学的转变，而且从神谕到这种精灵的转变，都使苏格拉底根本改变了世界历史：“苏格拉底的原则造成了整个世界史的改变，这个转变的转折点便是：个人精神的证明代替了神谕，主体自己来从事决定。”"
- "6. [B本注] φροντιστής 是人们经常加给苏格拉底的绰号。在伊奥尼亚方言里，这个词有“思考”、“思想”的正面含义，但是在雅典，它的意思是负面的，所以，当《云》里一再出现这个词时，会给观众留下一个很深的印象。"
- "一个未经省察的生活是不值得人过的生活 我去死，你们去生。我们所去的哪个更好，谁也不知道，除非是神"
- "要么，根据一些人的说法，死就是发生一种变化，就是灵魂从这里迁移到别的一个地方。如果让人要选出一个他沉睡而没有梦境的夜晚，把他一生中别的夜晚和白天同这个夜晚相比，让他仔细想后，说出，在他一生所经过的当中，有多少日夜，比这个夜晚更好、更舒服，我想且不说一个老百姓，就是波斯大王，也会发现，和别的日夜比起来，像这样好的屈指可数。而如果死是这样的，我说它是好事。那时候，永恒好像也不比一夜更长。"
- "哲学的目的，并不是让人们获得自己本来没有的什么知识，而是充分认识自己的局限和德性。但对于并不想醒来的雅典人，牛虻的叮咬不会唤起斗志，反而让人感到厌烦。是，很多人并没有因此变得警醒，反而怒气冲冲地要打死牛虻。这就是苏格拉底当时的处境。"
- "伯奈特的继承者泰勒同样不认为守护精灵是一个真正的罪名，但他认为“不虔敬“是一个认真的罪名，其所指的是苏格拉底与外邦的哲学家过从甚密，接受了他们关于灵魂不朽等问题的神秘学说。雅典人是因为这一点，认为苏格拉底破坏了雅典旧有的宗教秩序，从而处死了他。 苏格拉底与雅典民主的关系........"
用户评论
苏格拉底离“我”很远，但是离“我”很近。他在道德上的诘问式，很大程度上解决了现在泛道德化给人们带来的焦虑。道德原则和道德感知之间的鸿沟，以及人因无知而善用道德去解决问题的方式，用逻辑，用理性，就可以打败。有意思的是，对于概念的界定，比如说“书”“勇敢”这些词的定义，内涵和外延，要么太宽泛要么太狭隘，DNA疯狂动了。语言学心理学哲学嗯，有意思。说苏格拉底毒害青年，“我”不答应哈。省察自己省察他人，未经省察的人生，不值得过。
读来酣畅淋漓！惟少一点戏剧性，反映出作者下笔相当克制。
本书较为基础入门，对苏格拉底哲学的叙述感觉还不如一些西方哲学史，真正的内容几句话就可以概括：苏格拉底的罪名在于：公开指出一些大人物无知，侵犯了各个阶层人物的利益；使雅典青年认识到自己的长辈无知并教导他们反抗长辈固有观点的技巧；苏格拉底是无神论者，不承认希腊的本有神灵。有两种无知：不一致的无知和定义的无知，前者谈话者本身的话语的逻辑推演自相矛盾，后者谈话者不能给名称恰当的定义。道德原则与感知行为的区别：大多数人都同意道德原则，但在具体的落实上感知不一样因而产生分歧。
此书为之小，孰能为之大？
探访人类智慧的起源
逻辑+省察+诘问，在中国也有“知之为知之，不知为不知”，受教了
还有复习讨论题
“未经省察的生活不值得过”经典就是经典，句句如惊雷
干货
学术性很强
改变的秘密，是把所有的精力放在建造新的东西，而非与过去抗衡。
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