书籍介绍
翻开《涉渡之舟》，最先撞进眼里的往往不是某一位作家的名字，而是戴锦华笔下那道反复出现的困境：当'男女都一样'成为不可质疑的规范，女性以男性标准要求自己、甚至以男性视点写作时，她们究竟是在争取平等，还是在悄悄交出了'作为性别群体的自己'？这本书最锋利的地方，正在于它拒绝给出廉价的肯定答案。它逼着读者去辨认'花木兰式境遇'里的自我撕裂——成为男人般的女人，或退回当传统女人，第三条路在哪里？值得注意的是，许多读者反复提到：几十年过去，书中所写的'镜城'并未消散，当代女性仍被困其中。正因如此，它更像一面照向当下的镜子，而非单纯的地方文学史考据。它适合那些愿意直面'女性意识究竟源自何处'这一追问、并渴望在文本细读中锻炼判断力的读者。
作者简介
戴锦华，北京人，毕业于北京大学中文系。曾任教北京电影学院电影文学系11年，自1993年任教于北京大学比较文学与比较文化研究所，现为北京大学人文特聘教授、北京大学电影与文化研究中心主任。从事电影、大众传媒与性别研究。开设“影片精读”“中国电影文化史”“文化研究的理论与实践”“性别与书写”等数十门课程。中文专著《雾中风景》《电影理论与批评》《隐形书写》《昨日之岛》《性别中国》及《浮出历史地表》（与孟悦合著）等；英文专著Cinema and Desire, After Post-Cold War。专著与论文被译为韩文、日文、德文、法文等十余种文字出版。
AI导读
核心看点
- 提出花木兰式境遇概念，剖析女性写作困境
- 细读张洁王安忆等作家，平衡文本与语境
- 揭示男女都一样话语下女性主体身份的失落
读者共识
- 戴锦华分析犀利精准，直击女性生存困境
- 花木兰困境至今仍有强烈现实共鸣与启示
- 学术门槛较高，未读原著者可能感到吃力
精彩摘录
- "从某种意义上说，女性写作自身已然构成了对传统禁令的僭越。"
- "在类似的文学表述中，女性的牺牲者和反叛者常在不期然间，被勾勒为一个象喻，作为一个空洞的能指，用于指称封建社会的黑暗、矇昧、或下层社会的苦难。与此，将旧女性书写为一个死者，一个历史视域中的牺牲与祭品的修辞策略，阻断了对女性遭遇与体验的深入探究，遮没了女性经验、体验与文化传统的延续与延伸。"
- "仿佛超越女性视野与女性体验是女作家写作必须达到的目标，而在现实层面上恪守‘女性’身份，却无疑是女性的本分。因此，施之于女性的双重标准，是通过一个特定的风格要求或曰规范来体现的‘"
- "1949——1979年间，女性文化和女性表述，在高歌猛进、暴风骤雨的年代隐匿了身影。 作为解放的妇女而加入了历史进程的同时，其作为一个性别的群体却再度悄然失落于历史的视域之外。虽然在政治、法律、经济上享有了相当多的权利，但相适应的女性意识及女性性别群体意识却处于匮乏、混乱，至少是迷茫之中。 发生在1949年以后的妇女地位的变化，很大程度是为外力所推动的，女性的自我及群体意识还比较低下，这与现实的变革产生了不相适应。一次原本应与现实中的妇女解放相伴生的女性文化革命缺失了。 关于「娜拉出走」 在那一反叛或出走的瞬间显影，尔后便是再度的无言与湮没。在这一特定的时刻之外，新女性的个体与性别生存是一种未"
- "“男女都一样”的话语及其社会实践在颠覆性别歧视的社会体制与文化传统的同时，完成了对女性作为一个独立的性别群体的否认。“男女都一样”的表述，强有力地推动并庇护着男女平等的实现，但它同时意味着对男性、女性间深刻的文化的对立与间或存在的、同时被千年男性历史所强化、写就的性别文化差异的抹煞与遮蔽。于是，另一个文化与社会现实的怪圈是，当女性不再辗转、缄默于男权文化的女性规范的时候，男性规范（不是男性对女性，而是男性的规范）成了绝对的规范一“男同志能做到的事情，女同志一样能做到。"
- "一如“花木兰式境遇”是新女性或难逃脱的文化困境，女性写作也仍可能成就某种“花木兰”式写作，某种以男性自居或化装为男人的写作。这里所说的当然不是女性所表达出的对社会、历史、人生的关注，不是女性对传统男性的特权领域的踏入，而是女性写作中间或可能出现的男性（准男性）视点，及以某种超越姿态完成的对性别偏见的重述。因此，“女性文学”又可能成为除却写作者的性别身份的一致外别无意义的称谓。 笔者更倾向于以“女性写作”这一相对明晰的提法，取代歧义丛生的“女性文学”的概念。它标识着对女性创作的作品及女性写作行为的特殊关注，旨在发现未死方生中的女性文化的浮现与困境，发现女作家作品中时隐时现的女性观点与立场的流露，"
- "从某各种意义上说，当代中国妇女在她们获准分享社会与话语权力的同时，失去了她们的性别身份与其话语的性别身份；在她们真实地参与历史的同时，女性的主体身份消失在一个非性别化的（确切的说，是男性的）假面之后。新的法律和体制，确乎使中国妇女在相当程度上免遭‘秦香莲’的悲剧，但却以另一种方式加剧了‘花木兰’式的女性生存困境。"
- "一如不堪一击的个人，女热——新女性在完成了一个反叛的姿态的同时，成为了社会文化的放逐者，而非自我放逐者。女性写作更多地被读解为一种社会文化的症候，用于指称弱者、畸零人与迷失客。同时，必然地用以指称民族或阶级的命运。女人或个人，似乎是一个寓言，一座低矮的天空"
用户评论
应了那句话：那些性别革命尚未完成的事，仍需要我们努力。这也是再版这本书的意义吧，有些话值得被更多人看到，而等到她真正过时，才是我们真正该鼓掌的时候。
为什么用臭臭的轻型纸！晾了两天读的时候还是熏得我头疼😩这难道就是知识的代价吗！
话说回来，女性在文学领域的书写仿佛“如临深渊，如履薄冰”，在时代和社会里得非常灵敏，非常努力，才能抓住某个短暂的瞬间。
不管是花木兰还是秦香莲，不管是创伤还是救赎，女性书写永远是社会历史的，社会历史压抑或者成就女性的书写。
十年了，终于再版！戴锦华老师的分析一如既往地犀利精准，直击要害，毫不过时，再一次呼应了当代女性所面临的复杂境遇！关注女性写作和女性议题的朋友，去看吧，不会让你失望！如同戴老师在后记中所言：面对着这部尚新的“旧著”，我似乎走得很远了，又似乎并未改变。
这本书需要一定的阅读门槛，我只翻了绪论和评价宗璞、铁凝和残雪的几篇。我对这本书讨论的主题并不陌生，但是我对这本书里举例的作家们几乎不了解。才发现我真的很少看8090年代本土女性作家的作品，只有残雪的世界是我比较容易走进去的，其他人的作品都不怎么吸引我。
也许是与孟老师合著的缘故，《浮出》允许读者在对作家们一无所知的情况下阅读，通过女性写作相对系统地梳理了历史/时代进程，及女性写作破局之始、之后，对男权社会之下的「我们」的意义承载；这本更集中于评析，观感下来要求在阅读前就已经对这些作家有所接触阅读，涉及更深入细化的文本分析，如果没有读过相关作品很难理解，只能囫囵而食不知髓。
女性被承认为「人」拥有「人权」之后，这种「进步」同时反蚀了对于「女性」这一性别的思考。其困境在于看似平等之下无法传达的「身而为女」。花木兰式的性别扮演是这一时代的特点。而90年代乃至至今，尽管有当下消费社会商业化的导向推使，但无疑我们能够构建一个更多可能性的女性文化空间，完善性别与文化两方的平衡。
最后想说这本书一拿到手特别轻。另外封底是不是有错字⋯⋯涉「度」之舟？
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