梁启超

非专业内阅读。侧重东亚视角、侧重语言交流、侧重梁启超民国建立前的“国家主义”思想、侧重梁启超对新文化的贡献。前半部分反思谭、康二人思想，借西方哲学、科学的译介养成新的公德私德，后半部分讲与革命派论战，整本下来功力毕现。 PS：前半部分的政治史细节可以参考桑老师《庚子勤王与晚清政局》、《孙中山的活动与思想》。

脉络清晰

非常简明，总感觉是给日本读者作普及用的。我觉得全书最有意思的部分是后记，狭间稍稍提及了他研究中国的心路历程变化。

有点失望🙍本来以为是狭間先生的最新重磅研究成果 结果其实是老先生面向日本读者写的通俗读物……不过有点有趣的是 国内研究梁启超的东学背景 多是为了还原西学东渐的日本渠道；日本学者可能由于站在晚清文化传播的势能高地 他们的问题意识则在于构建“东亚文明圈” 所以说这种“东亚”关怀是所谓的“岛国思维” 还是真的“格局大了”呢🤨

狭间将梁的文本读得极细，还用纯白描的手法写出梁在日期间的心曲，是研究梁在日流亡期间思想与行动的极佳入门书，亦可补中国新闻史相关研究之不足。

（课程报告被迫看 确实没啥大意思 且字大行稀 心疼书钱

非常细致的梁启超研究。狭间直树把梁启超定位为近代东亚文明圈形成中的重要人物，强调他经由日本（“近代汉语”）引入西方知识，同时也追溯了他思想转变的过程。只是本书问题意识和讨论框架稍旧，且关注的多是思想家个人之间的相互影响，对相应的中国和日本的社会思潮则没有更深入的考察，这一点稍有遗憾。

书找不到了

梁启超的功绩是接受来自日本的西方近代文明。本书前两章作者分析了梁启超如何通过日本译者和思想家接触到西方政治、经济和法律思想，特别梳理了梁氏“国家主义”思想的形成过程。梁氏十分看重德国学者伯伦知理的国家学说，其参照正是日本学人吾妻兵治的译本。此外诸如加藤弘之的《道德法律进化之理》为梁氏论述“利己与爱他”之理提供了依据。第二章特别提到梁氏对于谭嗣同《仁学》的态度和理解，注意到其中以“万物一体之仁”陶冶国民性的可能。第三章解释了《新民丛报》创刊后，梁氏“新民”理想遭遇的挫折，表现为《新民说》写作过程中重心的转移：由提倡“公德”转而重视“私德”，注意力焦点由普通国民转向培养政治能力的主体。第四章梳理梁氏以《开明专制论》代《新民说》，在与革命派的论辩中，结合政治局势，提出“民主立宪”奠定自身历史地位。

此书能够明显感受狭间直树对梁文章用心之细腻，用功之深厚，就是翻译过来的东西读起来还是怪怪的。