梁启超·明治日本·西方

下面一定要学日语，不然无法了解近代思想史的脉络。

有诠释过度之嫌。

日本人治学特点，极端琐碎。

补标。桑兵老师的序言高屋建瓴，起调高亢，真可总揽书中各文。狭间直树对东亚文明论来龙去脉的钩沉令人眼前一亮，许多观点和材料也能从黄克武、黄兴涛、方维规老师对“文明”的讨论中听到回响；土屋英雄对梁启超心中“权利-自由”的复杂关系辨析细致，但理论大于事实，似乎把梁启超想象成了纯粹学人，在哲学辨析层面，有用力过猛之嫌；山田敬三的《新中国未来记》研究已是相关领域经典文献，不表，倒是斋藤希史结合日本文学近代化过程考察梁启超文学观的雅俗互动，颇有启示。

append:（修订版）。441000字

从中日文化交流的角度，对梁启超思想进行的合作研究，因此是单篇论文的汇集，但文章均从某一角度揭示了在日本影响下梁启超思想的形成、转化和深化。有几位作者均注意到了梁启超的儒教思想受井上哲次郎和蟹江义丸的深刻影响，同时也揭示了他在孔教思想和佛教思想之间的选择和阐释，同时兼涉伦理、哲学等概念在梁启超思维中的指涉与涵盖，这是我最近比较关注的问题，故本书很有帮助。有一篇《梁启超与史传》也很有意思，曾经也想以传记为主要文本入手研究，这一篇文章展示了一个很好的角度：从连载的传记看作者思想的变化。这种方法对研究思想变动极快、极剧烈的梁启超尤其显得巧妙。《近代的超克》一篇中讲梁启超与佛教的相遇，很难从其内发的精神史上探求因缘。这里的“内发的精神史”是何含义？

读过一遍两遍显然不够，我花三十年能不能把这些成果搞清楚都不一定（显然是不行的）...日本人治学真是细致琐碎啊...不过桑老师的序做的真不错，可以作为指导性文字来读。

讀起來挺乏味的 😪