![布鲁诺 - [德] 弗里德里希·威廉·约瑟夫·冯·谢林](https://static.book345.com/covers/s/9787301305829.jpg)
书籍介绍
翻开这本对话录，多数读者最先被绊倒的不是谢林的术语，而是它刻意选择的文体：让安瑟伦、布鲁诺、莱辛等五位历史人物轮番登场论辩。这种“戏剧化”的写法在重逻辑的德国古典哲学谱系里显得格外冒险，也因此成为评价两极的根源——有人读来如窥天穹、觉“如此精美如此崇高”，更多人却卡在“太难”“生涩”四字里。真正吸引读者的，恰恰是它拒绝温和：谢林在此毫不客气地痛斥同代人的“傻瓜”式论战，把哲学与诗、神话与神秘学的关系拧成一根主轴。它适合那些不满足于吸收结论、而想亲历一场思想搏斗的读者；若只求清晰的知识提要，这里只会给你晦涩。
作者简介
谢林（F. W. J. Schelling, 1775-1854），德国唯心主义哲学家，与康德、费希特、黑格尔并称德国古典哲学四大家。代表作品有《自我作为哲学的本原》《一种自然哲学的理念》《先验唯心论体系》《哲学与宗教》《论人类自由的本质及相关对象》《世界时代》《神话哲学》《启示哲学》等。
庄振华，男，1981年生于湖北汉川。2003年获得中国人民大学哲学学士学位，2010年获得复旦大学哲学博士学位。现为陕西师范大学政治经济学院教授，硕士生导师。目前主要的研究方向为德国古典哲学和近代西方哲学。
精彩摘录
- "哲学按其本性必然是隐微的，用不着为它保守秘密，相反通过他自身而归隐 我们难道不把神话的概念视为本质上与哲学同样的东西吗？因为它们与其说是通过外在的活动，毋宁说是通过它自身而存在的"
- "神话被设想为一种机制，即参与的机制，通过灵魂的净化而重新回忆起从前所直观到的自在的真、美和善的李年轻，并因此产生出最高的狂喜"
目录
用户评论
显白和隐微的两种可能性的对照拔高了哲学的地位，将哲人的超越性位置显露出来。人朝向神的同一化 只有在这种哲人的超越性特征中得以可能（但从而也是一种启蒙论调）。比较重要的应该是 统摄对立的绝对 等一系列哲学理念。
啥啥啥
如此精美，如此崇高，有幸窥见那天穹之上绝对的“一”。
好是好，就是太难了。
相比于诗“展示出只在事物身上”的显白，哲学依其“展示出在其自身且为其自身”的本性而言必然是隐微的。就这两种性质而言，诗与哲学的关系，就相当于神话与神秘学的关系。故神秘学概念的本质也并不是就其外部活动而言的，毋宁说是因为这种只能“在其自身的观察”通过自身而成为神秘学的。通过对“有限者-无限者-永恒者”三一体的讨论把握绝对者的《布鲁诺》对话录，暗含着对康德-费希特以来的唯心论传统的批判——从看似确定的有限起点出发，设定分离对立来思考绝对者的主观哲学终究是过于局限了。而“哲学的事情，与有限的确定性无关……它要成为哲学，就必须立即超出这种局限性之上并被消除之”，据此提出的要求也是对批判的要求——面对流于庸俗的种种市民哲学，它将“充当开路先锋，引人进入真正的哲学”。
翻译得颇为费解
謝林，你把多少人的人生都毀了
求书
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