![启示哲学导论 - [德] 弗里德里希·威廉·约瑟夫·冯·谢林](https://static.book345.com/covers/s/9787301302194.jpg)
书籍介绍
这是一本让多数读者望而却步、却让少数人如获至宝的书。它最尖锐之处，在于谢林以
作者简介
谢林（F. W. J. Schelling, 1775-1854），德国唯心主义哲学家，与康德、费希特、黑格尔并称德国古典哲学四大家。代表作品有《自我作为哲学的本原》《一种自然哲学的理念》《先验唯心论体系》《哲学与宗教》《论人类自由的本质及相关对象》《世界时代》《神话哲 学》《启示哲学》等。
译者简介：
王丁，哲学博士，山东大学哲学与社会发展学院副教授，汉译《谢林著作集》编委，国际谢林学会委员，士恒青年学者，出版有谢林《启示哲学》等系列译著。
AI导读
核心看点
- 批判德国唯心论，论证从否定哲学向肯定哲学过渡的必要性
- 提出不可预思之在概念，颠覆思有同一的传统形而上学
- 融合哲学与宗教，通过启示哲学为现代哲学开辟新道路
读者共识
- 译文典雅准确，王丁的翻译质量获得读者高度认可
- 概念极具原创性，预见了后世对黑格尔辩证法的反叛
- 虽属导论性质未完全展开，但逻辑严密且洞见深刻
精彩摘录
- "当无限的潜能阶次表现为通过它过渡入存在而出现在思想面前的东西的在先者时，并且当与无限的潜能阶次相应的不是别的，正是一切存在时，那么理性就是通过据有这一潜能阶次（从它出发，一切对理性而言的现实之物都可以出现），确切说来，是通过把潜能阶次据有为与自己一道生长、不可被剥夺的内容，从而被设定在指向一切存在的先天位置上，就此而言，人们也就把握到，存在着一种先天科学，即先天地规定一切“所是”（而非“实情”）的科学，以此方式，理性就能够从自身出发、不需要经验的任何帮助地达至一切实存者的内容，进而据此达至一切现实存在的内容，理性并没有先天地就认识到，这个或那个东西现实实存的实情（因为这完全是另一回事），相反，"
- "Over time, this spirit could not content itself with that philosophical method of knowing (old metaphysics) for the very reason that the knowledge so produced was simply artificial, since the coherency it achieved was merely a coherency in our thoughts, but not in the matter itself. The path of this"
- "The positive result (of Kant's critique of rational theology) was that God is not the contingent but necessary content of the final, highest idea of reason. This was not a claim of the immediately preceding metaphysics, at least, or of metaphysics in general, that is, if we do not go back to Plato a"
- "εῖς κοίρανος ἔστω（只要一位国王）"
目录
用户评论
比前期谢林有意思得多
王丁的译文典雅准确，最感兴趣的是谢林独创的“不可预思之在”（unprethinkable being）这一概念，显然针对黑格尔“无物不思”的辩证法乃至整个西方形而上学传统，预见了20世纪法国思想家对黑格尔的“反叛”，诸如“思想的外部”[布朗肖]，“思与非思，哲学与非哲学"[德勒兹]等都可显示“不可预思之在”的创见。另外，阿甘本似乎也多次提到晚期谢林的“纯粹潜能论”克服了亚里士多德“现实优于潜能”的传统理解，“预见了”他自己的“作为非潜能的纯粹潜能论”。晚期谢林太深奥了，一知半解，以后再重读吧。
“唯有对‘自己的存在是否存在’这一点无所谓的才称得上是神，而为了自己的存在去操心，要为自己赋予一个存在，要把自己分娩在存在中的东西称不上是神，波墨表达的就是后一种情况，他恰恰把神圣存在物的诞生，神性的诞生表述为最高科学，即神智学的内容，这一内容因而也就是真正意义上的神谱。”
“如果我从最高本质这个理念出发推论出其实存，那么这就是一种超越活动，亦即我首先设定理念，然后想从中超出，进达实存；如此一来，实存在这里就是一个超越者。但如果我从一切概念的先行者出发，那么我在这里并没有进行超越，倒不如说——如果人们把这个先行于一切概念的存在称为超越的存在——我是在这个存在中演进到概念的，如此一来，我就超越了超越者，进而以此方式重新成为内在的。”
启示哲学系列讲座的第一个中译本
讲康德的那段收获很大 有关于亚里士多德的部分必须补补了 还有一些记不牢
酣畅淋漓的后理念论。须重读。
翻译不错
如同形而上学在尼那完成之后，海借考察存在史跃入第二个开端而开启思之任务，黑断言哲学终结之后，谢借潜能阶次的辩证式的中介模式将黑格尔逻辑学同自己早期的先验自我历史一道扫入封闭的理性科学或曰先天-否定哲学，直面终点（神的理念而非现实的神）本身而重启第二哲学，即自由的后天-肯定哲学。驱动这一运动的并非浪漫主义或神智主义（尽管跟后者的底层欲求一致）的非理性，而是现实地把握最值得认识、最配得上实存的最终者的观念论精神。神不但被证明为理念中存在者的主宰，亦必须是理念外存在者的主宰，由此才证其不依理念而在的现实性，这种证明历史性地施行于人类意识中，肯定哲学从而是一种历史性的哲学。因为，在各种最高者概念的次序中，神必须把自己认作不能以概念来表达的东西，这也是海对存在史根本问题的规定：存有如何各异地本现？
回到康德，回到古代
谢林月快点结束吧
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