新知言

15书35。冯友兰的哲学三史翻过，贞元六书只翻过新世训。新知言讲形而上学，欲贯通西洋及中国哲学分析方法，其心大矣。有人说冯友兰文革时期没气节，俺要问：几人有气节？再者，明哲保身，身体保不住，哲学有P用？明白的人，不用多说，不明白的人，多说无用。所以，冯友兰能活过95，当属智者。

像是哲学散文，云里雾里。特色是和西方哲学做了对比，咬住形而上学这个点。然而对我这个哲学门外汉来说，还是显得有些空泛。

对于了解西方哲学有一定价值。

本书关于冯氏新理学的方法论。冯氏方法论的特点，用他自己的话说，为空灵，即无所肯定，不着实际。这样一种方法，固然可以避免所有的批评，但是对于现实、人生，又有什么帮助呢？

给三颗星不是指冯友兰先生的学识，字里行间我能感觉到冯先生的哲学功力深厚。但是鉴于民国时期正值文言与白话转型之际，冯先生的文字实在难懂。加之当时对哲学里的英文概念没有一个统一的翻译原则，基本上看不懂这本书，所以不推荐。

把《新理学》《新原道》和《新知言》合看，可以知道：冯友兰的最大目标，其实是在形而上学式微的背景下，利用中西方资源，建构新的形而上学体系。// 所谓的“形而上学式微”，其实是西方语言学转向之后的产物，在现代西方哲学的语境中，才有“形而上学式微”一说。所以说，冯友兰看似是一名中国哲学研究者，但实际上他真正的问题意识来自西方。在某种程度上，冯氏披着中国哲学的外衣，而内在地是一个西哲人。

课程作业的需要而阅读。

全篇都在讲形上学？