![理想国 - [古希腊] 柏拉图](https://static.book345.com/covers/s/9787301167205.jpg)
书籍介绍
理想国，ISBN：9787301167205，作者：（古希腊）柏拉图 著，张造勋 译
AI导读
核心看点
- 探讨正义本质与灵魂结构
- 构建哲人王统治的理想城邦
- 通过洞穴寓言阐述知识论
适合谁读
- 哲学与政治学爱好者
- 对西方思想史感兴趣者
- 高校人文社科专业学生
读前提醒
- 采用对话体，逻辑跳跃性强
- 建议配合导读或注释阅读
- 需耐心应对抽象思辨过程
读者共识
- 内容深奥，阅读门槛较高
- 苏格拉底式诘问令人头大
- 翻译质量影响阅读体验
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "许多痛苦，包含亲人朋友的许多不满，其原因只有一个，不在于人的年老，而在于人的性格。 假设他们是大大方方，心平气和的人，年老对他们称不上是太大的痛苦。要不然的话，年轻轻的照样也少不了烦恼。 一个好人，同时忍受贫困、老年，固然不容易，可是坏人虽富，到了老年其内心也是得不到满足与宁静的。 除了接受无知之罚外还能有什么别的吗？而受无知之罚显然就是我对有智慧的人学习。 善良的人便不肯为名为利来当官。 他们不肯为了职务公开拿钱被人当仆人看待，更不肯假公济私，暗中舞弊，被人当作小偷。 名誉也不能动其心，原因是他们并没有野心。 于是要他们愿意当官就只得用惩罚来强制了。 这就怪不得大家看不起那些没有受到强迫，就"
- "追求真实存在是真正爱知者的天性；他不会停留在意见所能达到的多样的个别事物上的，他会继续追求，爱的锋芒不会变钝，爱的热情不会降低，直至他心灵中的那个能把握真实的，即与真实相亲近的部分接触到了每一事物真正的实体，并且通过心灵的这个部分与事物真实的接近，交合，生出了理性和真理，他才有了真知，才真实地活着成长着；到那时，也只有到那时，他才停止自己艰苦的追求过程。"
- "克法洛斯：上了年纪使人心平气和、宁静寡欲，像是摆脱了一帮子穷凶极恶的奴隶主的羁绊似的。伴随老年而来的许多痛苦，其原因只有一个，不在于人的年老，而在于人的性格。如果是大大方方，心平气和的人，年老对他们称不上是太大的痛苦。要不然的话，年轻轻的照样少不了烦恼。 苏格拉底：年老有福并不是因为你的性格，而是因为有金钱保证。 克法洛斯：坏人有钱，到老年内心也得不到满足和宁静。 苏格拉底：有了万贯家财的最大好处是什么？ 克法洛斯：有了钱财用不着存心作假或不得已骗人了。当他要到另一世界去的时候，也就用不着为亏欠了神的祭品和人的债务而心惊胆战了。"
- "玻勒马霍斯：取自西蒙尼得对于正义的定义，欠债还债就是正义。——朋友之间应该与人为善。——正义就是把善给予友人，把恶给予敌人。 苏格拉底：朋友是指那些看上去好的人呢，还是指那些实际上真正好的人？坏人同理。——是否存在把好人当敌人，把坏人当朋友的情况？——帮助坏人，危害好人，岂不是正义了？——对于不识好歹之人，伤害朋友，帮助敌人反而是正义，因为他们的朋友是坏人，敌人是好人。 玻勒马霍斯：朋友是真正可靠的人，即好人是朋友，坏人是敌人。——正义是，假使朋友是好人，当待之以善，假使敌人是坏人，当待之以恶。——正义的人应该伤害坏的敌人。 苏格拉底：人受了伤害，就人之所以为人变坏了，人的德性变坏了。而正义也"
- "色拉叙马霍斯：正义是强者的利益。——统治者制定对自己有利的法律，遵守法律对百姓是正义的，所谓正义就是当时政府的利益。 苏格拉底：统治者立法时是否出错？立错的法是否对统治者不利？百姓遵守对统治者不利的法也是正义？——对强者不利也是正义。 苏格拉底：每种技艺都有自己的利益，每一种技艺的天然目的在于寻求和提供这种利益。技艺除了寻求对象的利益以外，不应该去寻求对其他任何事物的利益。技艺是支配并统治它的对象的。没有一门科学或技艺是只顾到寻求强者利益而不顾及它所支配的弱者的利益的。——（以医生和舵手为例）统治者不能只顾自己利益而不顾老百姓的利益。 色拉叙马霍斯：（以牧羊人为例反驳，把牛羊喂得肥壮是为牛羊的"
- "色拉叙马霍斯：正义是天性忠厚天真单纯，不正义是精明的判断。——正义者不要求胜过同类，而要求胜过异类。不正义者要求胜过同类和异类。——不正义者聪明又好，正义者又笨又坏。 苏格拉底：不正义者与聪明好人相类，正义者与他们不相类。同类的人性质相同。——（有知识的人所言所行在同样的情况下彼此相似）聪明好人不愿超过同类但愿超过异类，无知的人同时想胜过聪明人又胜过笨人。——正义者与聪明好人类似，不正义者与笨坏人类似。——正义的人聪明又好，不正义的人又坏又笨。——正义是智慧与善，不正义是愚昧无知。"
- "苏格拉底：一个事物的功能是那个事物特有的能力。事物之所以能发挥功能是因为其特有的德性，不能发挥功能是出于其特有的缺陷。——心灵具有其特有功能，坏心灵管理坏，好心灵管理好。——正义是心灵的德性，不正义是心灵的邪恶。——正义的心灵正义的人生活得好，生活得好必定快乐，正义的人是快乐的。"
- "一个人从桎梏中解放出来，从阴影转向投射阴影的影像再转向火花，然后从洞穴里上升到阳光下，这时他还不能直接看动物、植物和阳光，只能看见水中的神创幻影和真实事物的阴影（不是那个不及太阳真实的火光所投射的影像的阴影）。 我们考察的这些科学技术的全部这一学习研究过程能够引导灵魂的最善部分上升到看见实在的最善部分，正如在我们的那个比喻中人身上最明亮的东西被转向而看见可见物质世界中最明亮的东西那样"
作者简介
柏拉图(Plato，约公元前427—347年)，生于希腊雅典，双亲皆来自重要的贵族家族。他自幼受到良好教育，后受教于苏格拉底。他曾游学外地，约公元前387年回到雅典创办一所高等学院此学院一般被认为是欧洲第一所大学，亚里士多德亦曾就学于此。柏拉图的学说对于欧洲的哲学与整个文化发展，影响深远。《斐多》中描绘的苏格拉底之死事件，被认为仅次于基督之死。著有《对话录》、《理想国》等作品。
目录
译者前言第一部 当前对公正的一些看法 第1章 刻法洛斯： 公正即言行诚实 第2章 波勒马霍斯： 公正就是帮助朋友和加害敌人 第3章 色拉西马霍斯： 公正即强者的利益 第4章 色拉西马霍斯： 非公正比公正更有利吗？第二部 国家的公正与个人的公正 第5章 谈论的问题 第6章 社会结构的基础 第7章 豪华舒适的国家 第8章 卫士的性格 第9章 卫士的初等教育 第10章 选拔统治者： 卫士的生活方式 第11章 卫士的责任 第12章 国家的美德 第13章 灵魂的三部分 第14章 个人的美德 第二部附录 妇女的地位和战争的处理 第15章 妇女的平等 第16章 废除卫士家庭 第17章 战争的使用第三部 哲学家国王 第18章 反论： 哲学家必须当国王 第19章 哲学家的定义两个世界 第20章 哲学家适合统治国家 第21章 为什么哲学家性格在现存社会中 是无用的和腐败的 第22章 哲学家当统治者并不是不能实现的 第23章 善是知识的最高目标 第24章 知识的四阶段 界线 第25章 洞穴的寓言 第26章 高等教育数学 第27章 辩证法 第28章 学习规划第四部 社会的和灵魂的衰败公正与非公正生活的比较 第29章 理想国的消亡荣誉政治和荣誉政治者 第30章 寡头政治(富豪政治)和寡头政治家 第31章 民主政治与民主政治者 第32章 专制政治和专制者 第33章 从幸福的角度比较公正人生与非公正人生 第34章 公正是有利的，不公正是不利的第五部 哲学与诗歌的争吵 第35章 艺术的表现与真理的关系 第36章 戏剧诗诉诸感情，不诉诸理性 第37章 戏剧诗对品德的影响第六部 灵魂不朽与对公正的回报 第38章 灵魂不朽的证明 第39章 今生对公正的回报 第40章 死后对公正的回报 爱神厄洛斯的神话
用户评论
此书，以一敌百
讲真 谁要像苏格拉底那样说话 是挺想打他的
古早乌托邦，排版很好，信息量巨大，英语版注解加分，柏拉图的对话逻辑并不是简单的数学逻辑，它是类比跳跃性启发性的。以公平与非公平开始，即讲的是理想国又是完美人格，个性发展形成与治国之道历史变迁相辅相成。
终于读完。虽然某些地方读起来还是有点难度，在英译者导言的帮助下得以对柏拉图思想有了一个不大全面的理解，发现与老子的道德经还是又许多相似之处的，那这理想国可以实现吗？用柏拉图自己的话来说，画家画出的画不一定在现实中存在，但又不一定永远不存在，两千年来发生的历史很多是可以在里面看到缩影的，有些观点也是觉得很不可思议，有时觉得像法西斯，像封建社会，施行难度是多么大，有些政策不免残忍，总之，有了很多思考，高中时老师讲政治哲学时说哲学是指导人们生活更好的艺术，在这本书里很全面的展现，可毕竟是理想，看到“洞穴比喻‘时真想拍手叫好，真是难以达到那种境界，不管是人，还是社会，总觉得离得远了。
不太赞同大部分的观点，太唯心了。其中对人类社会的分析很精彩。
第一次读，没读懂，以后再翻翻
我说：苏格拉底，你不喝水吗？格劳孔说：显然是这样！
文采斐然。
随着我变得越来越聪明，plato也越来越聪明了
我有多喜爱苏格拉底，就有多讨厌柏拉图。
从不提出定义，只喜欢用问题覆盖问题，我知道所有的发言都有问题，却并不需要你来告诉我。
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