书籍介绍
本书归纳了欧美佛教研究的五个学术传统，即：印度学、巴利语、汉学与藏学传统，以及头绪繁多的中亚西域研究传统。这种归纳几乎涵盖了佛教研究的所有领域，既扼要介绍世界佛教的分布及学术研究的梗概，又给国内的同仁提供了资讯，使大家能在有限的时间内大致了解西方已有的学术成果。 通过本书的细致梳理，佛教在西方学界的形象变化得以显现：19世纪末，西方人眼里的佛教是异教，在学术研究上附庸于印度学。但是到了20世纪60年代，佛教研究在欧美各国都有了独立的学术地位，成为超克西方现代性危机的思想资源；而且，欧美佛教团体积极入世，出现了“参与佛教”的新形态。
李四龙，北京大学哲学系哲学博士，现任北京大学哲学系、宗教学系副教授，副系主任。2001-2002年赴美国哈佛大学研修，为哈佛燕京学社、哈佛大学世界宗教研究中心访问学者。重点研究领域为中国佛教史、怫教哲学与比较宗教学。主要论著有：《中国佛教与民间社会》、《天台智者研究》、《民俗佛教的形成与特征》、《论欧美佛教研究的分期与转型》、《略论“中国宗教”的两个思想基础》等。
精彩摘录
- "20世纪40—70年代，法语文化圈对汉川佛学典籍的研究，堪称是达到了空前繁荣的“黄金时代”。在此期间，还有一位学问精深的学者，戴密微，也对含义佛殿的校译作出了重要贡献。1924年他把汉译本《弥兰陀问经》（即《那先比丘经》）转译为法文，在《法兰西远东学院学报》上发表。（Paul Démiéville, Les versions chinoise du Milindapañha, BEFEO, 24, 1924.）这位博学的大家，并不买局限于佛学研究，他对庄子哲学、中国古诗以及敦煌学的研究，均是达到了常人难以企及的境界，至今仍令后辈学人肃然起敬。"
- "受到这一传统的影响，现在主修佛教的美国学生，通常都会腾出一定的时间花在打坐上，有的美国教授甚至还以弘扬佛教为自己的天职，这在学术研究而言其实是一种人类学方法。研究者并不满足于把“佛教”当作大学象牙塔里的一门学科，反对把佛教当作博物馆里的东西加以研究，而是主张视之为“活的宗教”，即使是做义理研究，也要从事人类学意义上的田野工作，直接要与僧人进行思想的交流。因此，“二战”以后的美国佛教学术界，通常鼓励研究者需要具备一定的禅修经验，充分关注佛教的禅修传统。"
作者简介
李四龙，北京大学哲学系哲学博士，现任北京大学哲学系、宗教学系副教授，副系主任。2001-2002年赴美国哈佛大学研修，为哈佛燕京学社、哈佛大学世界宗教研究中心访问学者。重点研究领域为中国佛教史、怫教哲学与比较宗教学。主要论著有：《中国佛教与民间社会》、《天台智者研究》、《民俗佛教的形成与特征》、《论欧美佛教研究的分期与转型》、《略论“中国宗教”的两个思想基础》等。
目录
用户评论
大国学基金会于2010年5月30日捐赠
總體全面，可做資料索引。分印度學、巴利、漢學、藏學、中亞五個傳統，但仍然有很多重合的部份，有些如漢學又扯得比較遠。借鑒De Jong、水野等前人的也不少。後記寫得略有禪意：“人生幾回驚醒。”有些外國學者的中文名有點想當然。法語看來作者不懂。
2010-03-24
大型文献综述，入门必备。
很好的一部总结，就是篇幅所限，有些领域的概述没展开
略略读完，作为资料备用。
佛教研究中有趣的话题实在是太多了 除了文献学目录学的东西都很想一点点撸过来 但是按图索骥有中文版的实在九牛一毛，也都买的差不多了 更多的书目只能眼馋心痒 不知何时才有access了
就当是大型研究综述和欧美佛研资料索引吧。比较全面但又过于庞杂，对19-20世纪各类佛教文献学论著的介绍挺重要。但有时该详细评述的名著匆匆带过，第三章与佛教几乎无关的其他汉学研究成果却谈了一堆。一些知名学者的译名很放飞，比如把Schopen译成萧邦....
非常好的一部工具书，能让人开阔视野，看了后真是非常惊叹佛教研究的博大精深，以及外语学习的重要性……以后大概还会随时翻阅备查。
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