书籍介绍
在中国叙事文学的研究里，晚清小说一向不受重视。但不论从历史、美学、意识形态及文化生产的角度来看，此一时期的小说所显现的尖力及复杂面向，都足以让人大开眼界。尤其对治现代文学者而言，晚清小说岂止仅代表一个从传统到现代的过渡阶段；它的出现，还是它的被忽视，本身就已经见证了中国文学现代性的一端。
本书将晚清小说视为一个新兴的文化场域，撷取晚清小说的四个文类:狎邪、侠义公案、丑怪谴责与科幻奇谈作为欲望、正义、价值、真理四种相互交错的话语，通过这四种话语的重新定与域辩难，呈现二十一世纪中国文学及建构的主要关怀。本书通过对晚清文学历史与理论语境的建构，对被阻碍的晚清小说所包含的多重现代性的挖掘，追寻中国现代文学众生喧哗的起源，没有晚清，何来五四？
王德威（David Der-wei Wang），“国立台湾大学”外文系毕业，美国威斯康辛大学麦迪逊校区比较文学博士。曾任教于台湾大学、美国哥伦比亚大学东亚系。现任美国哈佛大学东亚语言及文明系Edward C.Henderson讲座教授。著有《从刘鹗到王祯和：中国现代写实小说散论》、《众声喧哗：二O与八O年代的中国小说》、《阅读当代小说：台湾·大陆·香港·海外》、《小说中国：晚清到当代的中文小说》、《想像中国的方法：历史·小说·叙事》、《如何现代，怎样文学？：十九、二十世纪中文小说新论》、《众声喧哗以后：点评当代中文小说》、《跨世纪风华：当代小说20家》、《被压抑的现代性：晚清小说新论》、《现代中国小说十讲》、《历史与怪兽：历史·暴力·叙事》。
AI导读
核心看点
- 提出“没有晚清，何来五四”，重估晚清文学价值
- 挖掘被压抑的欲望、正义、价值与真理等多重现代性
- 反思五四单一现代性叙事，揭示晚清文学的复杂性
适合谁读
- 中国现当代文学研究者与高校相关专业学生
- 对晚清小说及文学史重构感兴趣的深度阅读者
- 关注文学理论、现代性及文化研究领域的学者
读前提醒
- 作者文笔华丽且理论性强，需耐心适应其论述风格
- 建议结合福柯理论背景，理解其话语分析的方法论
- 书中涉及大量晚清小说文本，需具备一定文学基础
读者共识
- 视角独特，有力打破五四中心主义，极具启发性
- 部分读者认为其理论野心过大，论证存在牵强之处
- 作为学科经典，虽受争议但深刻改变了文学史认知
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "然而那些被压抑的现代性岂真无影无踪？在鸳鸯蝴派, 新感覺派，甚或武侠小说里，潜存的非主流创作力依稀可而即使是正统“五四”典律内的作品，作家又何尝不有意无意地泄漏了对欲望尺度以外的欲望，对正义实践的辩证，对价值流动的注目，对真理/知识的疑惑？这些时刻才是作家追求、发掘中国文学现代性的重要指标。在20世纪末，从典范边缘、经典缝隙间，重新认知中国文学现代之路的千头万绪，可谓此其时也。而这项傅柯式的探源、考掘的工作，将引领我们达至晚清的断层抚摸那几十年间突然涌起，却又忽被遗忘、埋藏的创新痕迹，我们要感叹以“五四”为主轴的现代性视野，是怎样错过了晚清代更为混沌喧的求新声音。即使前文对晚清小说的四个文类，"
- "但沈小红和王莲生之间的风流债并未就此结束。无疑沈小红看见玉莲生背叛自己，另娶张惠贞为妾时，受到了很大羞辱。但当新婚的张惠贞与王莲生表弟的私情被人发觉后，王很快就尝到同样的恶果。张惠贞的丑行真正地嘲弄了企图将妓女“驯养”成贤良妇人的王莲生之辈。然而，此处涉及的问题已不仅是不贞或报应，也不仅是妓女与嫖客所持伦理观念的差别，而是在情欲世界里，无人能够摆脱的无休止的自我欺瞒以及无法实现的欲望。如果法定的婚姻关系尚不能遏制激情与欲望，我们为何要重视婚外恋情中的不忠行为？从相反的角度说，有鉴于沈小红与王莲生在这样不可靠的关系中，竟能表现短暂然而强烈的感情诉求，我们难道不应该对这种关系另眼相看吗？ 因此，在"
- "事实上，他们自己的理论根本与晚清看似创新、实则陈旧的理论相差无几现成的例子如陈独秀夸张的“普罗大众的文学、现实主义的文学、革命的文学”的宣言，胡适的文学“革命化”的主张，周作人对人的文学”的诉求以及鲁迅自称放弃医学是为「文学才能救中国人的灵魂等。4这些理论都暗示一种强烈的欲望，即把道德指令加诸文学之上。这些“五四”大师不但重复了传统批评论述的载道之说，而且在刻意夸大中重现而非汰除了晚清精神的颓废面。和晚清批评家一样，“五四”大师们毫不犹豫地既贬抑文学，又将之神圣化；既矮化启蒙前的旧势力，又自命为启蒙后的新权威。由是观之，难道他们自命的现代不已包含颓废的极致辩证么？ 启蒙的晚清批评家奉崇高的目的"
- "几乎搜有经典说部，从《水浒传》到《红楼梦》，均在此时遭到谐仿。晚清世纪末也许是作者自甘颓废、惫懒因袭的征兆，但更可能是他们不耐传承藩篱，力图颠覆窠臼的讯号。"
- "我们不妨复习文学史家所一再传述的中国现代文学现象：民主思维的演绎、内在心理化及性别化主题的发掘，军事、经济、文化生产的制度化，都市/乡村视景的兴起，革命神话的简历，还有最重要的，线性历史时间感的渗透。这些现象既是作者创作的条件，也是他们描摹时间的对象。但只要把眼光放大，我们则知所有这些现象均可见诸西方，而且经过长期实验，方底于成。当它们移入清末中国这样的非西方文明中，却失去时间向度，产生了立即性的迫切感。它们散发着符咒般的魅力，催促一代中国人迎头赶上。识者称现代中国文学建立在一种“亏欠的话语”上，不是序言。清末以来的作者与读者觉得我们“总已”难偿历史进程的时差，如果不继续借镜，或借贷，西方的文"
- "不客气地说，“五四”经营的文学口味其实远较晚晴前辈为窄。他们延续了“新小说”的感时忧国叙述，却摒除——或压抑——其他已然成形的实验。面对西方的“新颖”文潮，他们推举了写实主义——而且是西方写实主义最安稳的一支——作为颂之习之的对象。至于真正惊世骇俗的（西方）现代主义，出了新感觉派部分作家以外，在二三十年代的中国乏人问津。如前所述，我们可以凭着后见之明，为“五四”以来的现代小说铺陈起承转合的逻辑。但与此同时，我们必得扪心自问，在重审中国文学现代性时，我们是否仍沉浸于“五四”那套典范，而昧于典范之外的花花世界呢？"
- "《孽海花》以花榜状元赛金花艳史为经，以庚子前后三十年历史为纬，交织成一政治小说。赛金花以淫邪之身，颠倒八国联军统帅，扭转国运，是20世纪中国最暧昧的神话之一。国体与女体、政治与欲望，相生相克；日后多少时新的女权议论，可以自此得到灵感。识者每诟病狎邪小说诲淫诲盗，却忽略在历史危机中，一代中国人的欲望与恐惧，如何流入对一己身体的放肆想象上。其极致处，连叙述方式本身也变得枝蔓涣散，少有节制。"
- "我们一般不将《老残游记》放在侠义公案小说中阅读。但书中老残的任侠尚武背景，是有案可查的。只是时不我与，当年一心仗剑治天下的老残落得以笔代剑，成为浪迹江湖的郎中，而非剑客。即使如此，他与官府周旋，力申“清官比赃官可恨”论，无疑逆转了公案说部的底线。"
作者简介
王德威（David Der-wei Wang），“国立台湾大学”外文系毕业，美国威斯康辛大学麦迪逊校区比较文学博士。曾任教于台湾大学、美国哥伦比亚大学东亚系。现任美国哈佛大学东亚语言及文明系Edward C.Henderson讲座教授。著有《从刘鹗到王祯和：中国现代写实小说散论》、《众声喧哗：二O与八O年代的中国小说》、《阅读当代小说：台湾·大陆·香港·海外》、《小说中国：晚清到当代的中文小说》、《想像中国的方法：历史·小说·叙事》、《如何现代，怎样文学？：十九、二十世纪中文小说新论》、《众声喧哗以后：点评当代中文小说》、《跨世纪风华：当代小说20家》、《被压抑的现代性：晚清小说新论》、《现代中国小说十讲》、《历史与怪兽：历史·暴力·叙事》。
目录
用户评论
有被高估之嫌。我总是从这类作家不够简洁的语法中推断出他们的观点其实高明不到哪儿去
对于以五四为基准展开的现代文学论述，王德威的质疑具有犀利的批判性。然而在他翻出多重花样的解构中仍多有粗糙的毛边和生硬的焊接，许多所谓的“吊诡”之处，其逻辑实际不堪推敲，让人觉得是为了将尽量多的方面尽数涉猎而不及进行更细密的推演。虽然这样密集尖新的“反弹琵琶”也不失为治学的一种方式，但我还是不禁想到曹聚仁对《东莱博议》的讥讽。
说人话。
都被你老研究完了。。。剩下的书或多或少都会引用到一些
翻译过分追求用词高大上，没有真正理解原文句段间的联系，往往看英文时两句话的逻辑关系很清楚，中文译过来竟成八杆子打不着的关系，叫人怎么读得下去呢我想。。
最关键的是只读中文的话，原著里所有关于六四的讨论就读不到了……
选读了导论和第一章。
我個人很贊同「傳統」範式中阿英、魯迅、胡適等以「五四」為視角的處於「虧欠的話語」之下（且難脫時間落差並畫地自限的）現代性需重新審視。但整個論述似乎暗含了一個難以迴避的悖論，「現代性」這一音象所指陳的概念何為？正因無有定準，其闡釋合法性不立而立；但又正因無有定準，能否再更改坐標，繼續向上溯源（甚於明代？），如此，「現代性」本身便遭遇合法性危機。
读的时候就感觉王德威的论述特别“福柯”，没想到他还真是华语世界翻译福柯的最早先的一批人之一。现如今现当代文学教学大抵会以他的这句“没有晚清，何来五四”发语，但受困于受众素养，往往不得王之全貌，这句解构性质的宣言又被容纳进了教学体系的结构之中；反对起源论的声音化为了新式的起源，倒也蛮可惜的。
打开新世界～
一个真正在这片土地长久生活的人，恐怕首先要问，这片土地存在过现代性吗？
Z-Library
收藏