旁观者

【波兰】莉莉·寇利拉奇

出版时间

2023-02-28

ISBN

9787300315133

评分

★★★★★
书籍介绍

面对充斥在大大小小屏幕里的各式各样的灾难,人们或是如路人般冷漠旁观,无动于衷;或是如身临其境般感同身受,齐心协力众志成城。对他者之痛的观看如何转化成社会团结,既是人道主义的立身之本,也是其问题所在。

在《旁观者:观看他者之痛如何转化为社会团结》一书中,作者认为,现在西方国家的人道主义思想体系和实践虽然不再把受灾的群众表现为被动的绝对的他者,但是却把救灾转化成公众追求时尚和快感的游戏、慈善组织自我品牌的营销、明星的秀场和集体心理治疗。灾难没有成为真正联结第三世界国家和西方国家的集结号,没有成为再次确认人类命运共同体的契机,反而成为西方公众自我娱乐、自我确认的派对。后人道主义的灾难表征里面不再有被动无助的他者,只剩下自恋的大写的自己,它的名字叫西方。

作者呼吁旁观者超越充满讽刺意味的后人道主义救援,在反思和行动中联合起来,真正为善。

莉莉·蔻利拉奇,伦敦政治经济学院媒体与传播系终身教授,系主任。精通丹麦语、法语、希腊语、西班牙语。研究领域:电视新闻,新闻摄影,媒体伦理,媒体灾难学,战争报道,公共领域和市民运动,慈善组织的宣传活动和影像。

目录
第一章 社会团结与灾难景观
导论:发现你的感觉
人道主义的工具化
抛掉 “宏大叙事”的社会团结
传播交流的技术化

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用户评论
新技术环境下的人道主义悖论,之前读过努斯鲍姆和罗蒂的著作,Chouliaraki对这一领域的思考又向前推进了一大步。几个概念区分极具启发:同情范式/反讽范式,戏剧结构/镜像结构,拯救式团结/革命式团结,客观性/本真性。翻译流畅,“生物政治”应译作“生命政治”。
图书馆借阅翻了一遍。新闻学专业就是因这种满纸“范式”黑话的学术垃圾论文被人鄙视的,这种混饭吃的伪君子行业还不如传销和卖保险的。
个体意识觉醒对宏大叙事的逆反。对精英框架的潜在限制。
与罗蒂反讽式团结的对话。人道主义工具化(机构),社会团结宏大叙事退场,个人主义道德观(政治),传播的技术化(技术)导致自恋的慈善、同情心疲劳。情感浅投入的、工具化、商品化的后人道主义无法建立起真正的社会团结。要将戏剧的情感(宏大叙事)与理性的判断(反讽)、行动结合起来。前两天在“问题青年”播客聊了这本书。
脉络很清晰,读来很受启发
第二章处理思想史和理论的部分,堪称灾难…引用了那么多人,却没有深入哪怕任意一个(罗蒂 阿伦特 福柯 亚里士多德 休谟 斯密 本雅明)。作者想要转变戏剧式的道德传播,但却认为戏剧和电影、电视、新媒体一样,都有戏剧性,只是从一种固定统一的观看模式转变为自我关注的模式。作者认为,这种转变有利于道德的反讽式自我(根本不是罗蒂的反讽)有利于人道主义传播,因为它顺应潮流打破了以前那种统一固定的戏剧模式(循环论证了)。但所有这些传播和表演方式,都有内在偏向,它们分别会引发怎样的道德倾向?同情和同理不是一回事,它们对道德感和团结各自有什么作用,(怎样的)观看能引发(怎样的)反思、以自我感觉为中心的道德能否团结?所有这些都是巨大的问题,但却构成了这本书的根基。我不认为后面的经验分析能够超过这个理论框架。
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