书籍介绍
这是一部以现代哲学范畴重新整理中国佛教的思想工程。作者不满足于把佛学当作信仰对象，而是坚持历史唯物主义立场，用人生论、心性论、宇宙论、本体论、实践论五编，把两千余年佛教东传、本土化的思想演变梳理成一部概念发展史。读者最津津乐道的，是它揭示印度佛学在儒道强势影响下于体用、心性和修持上的“偏离”，并以此观照天台、华严、净土、禅诸宗的生成。它被反复推荐为入门著作，框架清晰、文风平易，适合先掌握问题、再对照佛典逐类翻阅。但正因专题式、静态化的处理，也有人批评其缺乏历史与思想的动态关联。它适合愿以学术距离冷静审视佛学、而非带着信仰或排斥前来的人。
精彩摘录
- "玄奘译的《般若波罗蜜多心经》说：“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受、想、行、识亦复如是。”的“色”，物质现象。“受、想、行、识“，心理和精神现象。“不异”，不离。“即是”，相依。这是说，一切存在（有）包括物质现象和精神现象都不离空，同样，空也不离物质现象和精神现象；一切存在即空无自性，空无自性又离不开一切存在。色、受、想、行、识与空“不异”、“相即”的理论根据就是缘起说。由于缘起，色等现象得以成立，由于缘起，色等现象无自性，空得以成立，即是说色等现象和空都是立于缘起之上，色等现象与空互不相离，互相依待。"
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