书籍介绍
在各种宗教中，佛教的宗教哲学内涵最为丰富多彩。本卷简要地论述了佛教哲学的构成和流派、历史演变以及重要著作，并就佛教哲学的人生价值观、宇宙要素论、宇宙结构论、宇宙生成论以及本体论、认识论的基本内容进行了探讨和阐述，以此凸现佛教哲学体系的总体思想风貌和理论特质。全书还阐释了佛教的“空”、“平等”、“慈悲”等重要哲学范畴，并对儒、佛的人生哲学以及中、印佛教思维方式的不同特点作了比较，最后还讨论了中国佛教哲学的现代价值，以助于加深对中国佛教哲学的整体认识。
方立天，浙江永康人，1933年生。现为中国人民大学一级教授、佛教与宗教学理论研究所所长、宗教高等研究院院长，教育部社会科学委员会哲学学部委员，中央文史研究馆馆员。著有《中国佛教哲学要义》、《魏晋南北朝佛教论丛》、《慧远及其佛学》、《法藏》、《华严金师子章校释》、《中国佛教与传统文化》、《中国古代哲学问题发展史》、《方立天文集》(6卷本)等，多种著作被译成英、日、韩文出版。
AI导读
核心看点
- 系统梳理佛教哲学构成、流派及历史演变脉络
- 深入探讨宇宙论、本体论与认识论等核心理论
- 阐释空、平等、慈悲等范畴及儒佛人生哲学比较
适合谁读
- 宗教学、哲学专业学生及研究人员
- 希望系统了解佛教哲学体系的入门读者
- 对中国传统思想与现代价值感兴趣者
读前提醒
- 内容偏重学术梳理，术语密集需耐心研读
- 部分论述带有特定时代印记，建议批判阅读
- 适合作为工具书查阅，非轻松休闲读物
读者共识
- 条理清晰逻辑缜密，是极佳的佛学入门书
- 教科书式写法严谨但略显枯燥，文采不足
- 体系完整涵盖面广，但部分观点有待商榷
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "无常还分为两种：一期无常和念念无常。一期无常是指一切事物在某一期间内，迁流转变，不断代谢，而最后归于坏灭。人的生、老、病、死，物的生、住、异、灭，世界的成、住、坏、空，虽经历的时间有长有短，但都是一期无常的显露。一期无常也称“相续无常”，谓某期限中相续变化的事物都必将归于坏灭。 念念无常，“念”是梵文“刹那”的意译，“念”就是刹那刹那，念念无常也称那无常”。一切事物不仅有一期无常，而且在某一期间内又有刹那刹 那生、住、异、灭的无常。也就是说，在没有坏灭之前，刹那刹那，念念之间，迁流不息，不得停住。有的佛典宣扬，一昼夜间就有6400099980次刹那生灭。有的佛典说，无常迅速，念念迁移，石火风灯"
- "每一个世界上空，都有一个太阳、一个月亮和众多星星，围绕在须弥山周围各循自己的轨道不停转动，由此而有昼夜年月的区分。太阳和月亮离海而为四万由旬，光线为须弥山遮住而不能照射到对面。它们的轨道在咸海上，所以东大洲和西大洲，南大洲和北大洲的晨昏昼夜正好相反。太阳有南行和北行，南行时光射在咸海上，北行时则照在大洲上，所以有天气寒冷炙热和季节的差别。太阳南行和北行的改变是六个月，月亮运行周而复始是一个月。星星无数，大小不等，由洁净的物质构成，为四天王天的天人所居住。"
- "从现存的佛教典籍资料来看，释迦牟尼深切地感受到当时在奴隶制度压迫和自然界威胁下人们的苦难，他最关心的是解脱人生的苦难和宗教道德实践问题，也就是人生归宿即人生哲学问题。他对于当时思想界共同感兴趣和展开论争的本体论问题，如世界是常还是无常，世界是有边还是无边，以及生命和身体是一还是异，生命终结后是有还是无等，一概避而不谈。他认为这些问题与解脱人生的苦难无关讨论这些问题是徒劳无益的，就像一个人中了箭，不是首先拔出箭进行治疗，而是先去问箭是由什么做的，弓是什么形状的，同样的本末倒置，毫无益处。可见，早期佛教的哲学基本上是一种人生哲学，是当时社会的分裂和人的本质的分裂在意识平面上的投影。"
- "法相唯识宗认为，一切事物都是缘起的，而缘起的“缘”，主要是指人们意识中的种种习气，也就是人们积累的经验。所谓缘起就是一切事物依靠人们的自身经验而生起，一切客观现象都是依存于经验的。这也就是唯心主义的“唯识”缘起说。 法藏（643-712）立宗的哲学理论是法界缘起说。“法界”，指现象和本质。所谓法界缘起，是说世界一切现象是互为依持、互为因果、相即相入、圆融无碍的。他还用四法、六相、十玄等法门（详后）来阐明法界缘起的意义，建立了独具特色理论体系。"
作者简介
方立天，浙江永康人，1933年生。现为中国人民大学一级教授、佛教与宗教学理论研究所所长、宗教高等研究院院长，教育部社会科学委员会哲学学部委员，中央文史研究馆馆员。著有《中国佛教哲学要义》、《魏晋南北朝佛教论丛》、《慧远及其佛学》、《法藏》、《华严金师子章校释》、《中国佛教与传统文化》、《中国古代哲学问题发展史》、《方立天文集》(6卷本)等，多种著作被译成英、日、韩文出版。
目录
佛教哲学(增订本)／1增订本前言／3前言/7第一章 佛教哲学的构成和流派／10 第一节佛教、佛法与佛学／11 第二节佛教哲学的构成／12 第三节佛教哲学的基本流派／16第二章 佛教哲学的历史演变／20 第一节 印度佛教哲学略史／20 第二节中国佛教哲学略史／34第三章 佛教哲学的重要著作／51 第一节佛典概论／51 第二节印度佛教哲学的重要著作／53 第三节中国佛教哲学的重要著作／59第四章 佛教的人生价值论／65 第一节四圣谛说／66 第二节三法印说／105第五章 佛教的宇宙要素论／116 第一节三科——五蕴、十二处、十八界／117 第二节五位七十五法和五位百法／121第六章 佛教的宇宙结构论／142 第一节三界与佛土／143 第二节三千大千世界／151 第三节有情世间／153 第四节成住坏空与无始无终／155第七章 佛教的宇宙生成论和本体论(上)／158 第一节因果论／160 第二节业感缘起论／168 第三节中道缘起论／172 第四节赖耶缘起论／180 第五节六大缘起论／186第八章 佛教的宇宙生成论和本体论(下)／188 第一节真如缘起论／188 第二节性具实相论／197 第三节法界缘起论／201 第四节自心顿现论／212第九章 佛教的认识论(上)／215 第一节总论／215 第二节禅观／219 第三节依根缘境生识说／222 第四节般若中观论／228 第五节四分、三性与四智说／244 第六节新因明与量论／252第十章 佛教的认识论(下)／262 第一节般若无知论／262 第二节顿悟成佛说／267 第三节四重二谛与般若无得／272 第四节三谛圆融与真妄心观／278 第五节禅悟／286结语／309佛教“空”义述评／315中国佛教的平等理念和当代社会的和平与发展／347中国佛教慈悲理念的特质及其现代意义／357佛教与中国古代人生哲学／367佛教的人生哲学——兼论佛儒人生哲学之异同／375佛教哲学与世界伦理构想／387中国佛教哲学思维方式的类型和特点／393中印佛教思维方式之比较／407中国佛教哲学是中国哲学的一部分／425中国佛教哲学的思想体系／429中国佛教哲学的现代价值／443
用户评论
得清净信，开菩提心
@2016-07-31 02:54:03
系统是不错的，只是叙述的方式过于教科书，读起来文采不太好。
10/14 看到阶级压迫之类的分析，就很头疼。同系列的书，有很多重复拖沓的地方。10/16 看到一半，只想感叹，哲学本来就高深，再加上个佛教，要想走马观花地看懂，简直痴人说梦。还是得一页一页啃。
知识性读本，总结得较全，思路很清晰…入门必备…
极好的佛学入门书籍
好多年前看过一半，最后没看完。感觉概念解释得蛮清楚了。能把整个体系好好地说清楚就很难得了。
同张岱年《中国哲学大纲》例，以西哲体系格佛家精义，条理清晰，逻辑缜密，比赵朴初之《佛教常识答问》、太虚之《佛学指南》、蒋维乔《因是子佛学入门》、白圣之《学禅方便谭》等各家取径皆多一分旁观者清之精神，然少一种宗教宴行之实证。需知不入其门，不晓其深，虽然，渡津才能弃筏，见月方可废指，此亦云其深切处也
方立天的研究堪称明了清晰
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