书籍介绍
这不是一本让人读起来轻松的书，却可能是一本读完之后让你重新理解“佛教”二字的书。它最大的价值，在于把“空”“色”“心性”“缘起”这些被供在神坛上的概念，放回它们彼此交锋、彼此辩驳的历史语境里，让你看到一套思想是如何在争论中成形的——而不是把它们当作不容置疑的教条。作者以问题为纲，分总论、人生论、心性论、宇宙论、实践论五编展开，适合想要系统把握中国佛教思想结构的人。但它也有明显的脾气：为追求体系化，部分内容前后重复，心性论与实践论彼此纠缠，读起来容易觉得分散。它更适合有耐心、愿意配合释印顺《中观立论》一类书籍对照阅读的读者；若指望一本简明通俗的入门读物，可能会失望。
精彩摘录
- "玄奘译的《般若波罗蜜多心经》说：“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受、想、行、识亦复如是。”的“色”，物质现象。“受、想、行、识“，心理和精神现象。“不异”，不离。“即是”，相依。这是说，一切存在（有）包括物质现象和精神现象都不离空，同样，空也不离物质现象和精神现象；一切存在即空无自性，空无自性又离不开一切存在。色、受、想、行、识与空“不异”、“相即”的理论根据就是缘起说。由于缘起，色等现象得以成立，由于缘起，色等现象无自性，空得以成立，即是说色等现象和空都是立于缘起之上，色等现象与空互不相离，互相依待。"
用户评论
易经广论
应该是我没有入门的缘故，总是感觉内容分散和重复。
论题式的写法，有助于形成对中国佛教哲学的整体思想结构的认识，不过这种方式在某些地方难免割裂和，如心性论的内容在心本体论重复，禅修论中多有心性论的重复。但都瑕不掩瑜了，这样客观全面的论著已经很难得了
读方立天《中国佛教哲学要义》与牟宗三《中国哲学十九讲》有感。
任何一本书均是一个文献综述，而不同之人在写文献综述的时候取向并不相同。有的学者更多的是为了客观的叙述文献资料，而有的学者则是利用已有资料证明自己的理论。
诚然，方先生的书属于前者，而牟先生的书属于后者。虽风格各异，但二者均有其伟大之处。方书取材全面，论述完整严密，实为客观了解佛教哲学的最佳读本，而牟书则富有逻辑，启人深思，当为提升哲思的有力借鉴。
同时值得指出的是，港台新儒家的思想确有其伟大的意义，并与大陆哲学家的古代哲学史研究范式多有不同。港台新儒家在探讨中国哲学时，更具哲学意味，究其原因就在于他们长期浸淫于西方哲学。而大陆学者则更具有史学意味，追求客观描述，因为他们更多受到了“清华学派”的影响。
当然二者均有其独特而伟大的之处
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