书籍介绍
《中国佛教哲学要义(套装上下册)》从中国哲学史发展的脉络来解读、诠释中国佛教哲学的思想，并采用问题解析体来展现中国佛教哲学的内容。全书通过总论、人生论、心性论、宇宙论和实践论五编的专题论述，阐明中国佛教哲学问题的滥觞、论辩、演变与发展的历史轨迹，显示其间不同观点之间的互动进程，进而总结其哲学思维的基本特点和发展规律。中国佛教哲学反映了中国佛教学者对宇宙人生和修持实践的看法与主张。
精彩摘录
- "玄奘译的《般若波罗蜜多心经》说：“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受、想、行、识亦复如是。”的“色”，物质现象。“受、想、行、识“，心理和精神现象。“不异”，不离。“即是”，相依。这是说，一切存在（有）包括物质现象和精神现象都不离空，同样，空也不离物质现象和精神现象；一切存在即空无自性，空无自性又离不开一切存在。色、受、想、行、识与空“不异”、“相即”的理论根据就是缘起说。由于缘起，色等现象得以成立，由于缘起，色等现象无自性，空得以成立，即是说色等现象和空都是立于缘起之上，色等现象与空互不相离，互相依待。"
用户评论
易经广论
应该是我没有入门的缘故，总是感觉内容分散和重复。
论题式的写法，有助于形成对中国佛教哲学的整体思想结构的认识，不过这种方式在某些地方难免割裂和，如心性论的内容在心本体论重复，禅修论中多有心性论的重复。但都瑕不掩瑜了，这样客观全面的论著已经很难得了
读方立天《中国佛教哲学要义》与牟宗三《中国哲学十九讲》有感。
任何一本书均是一个文献综述，而不同之人在写文献综述的时候取向并不相同。有的学者更多的是为了客观的叙述文献资料，而有的学者则是利用已有资料证明自己的理论。
诚然，方先生的书属于前者，而牟先生的书属于后者。虽风格各异，但二者均有其伟大之处。方书取材全面，论述完整严密，实为客观了解佛教哲学的最佳读本，而牟书则富有逻辑，启人深思，当为提升哲思的有力借鉴。
同时值得指出的是，港台新儒家的思想确有其伟大的意义，并与大陆哲学家的古代哲学史研究范式多有不同。港台新儒家在探讨中国哲学时，更具哲学意味，究其原因就在于他们长期浸淫于西方哲学。而大陆学者则更具有史学意味，追求客观描述，因为他们更多受到了“清华学派”的影响。
当然二者均有其独特而伟大的之处
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