书籍介绍
凡有人类的地方,必有神话。神话是什么,它是如何演变的,为什么现代社会仍然需要神话?英国著名作家凯伦•阿姆斯特朗以优美而富有洞见的文字,简明扼要地叙述了从旧石器时代一直到近代西方大转折时期的神话历史。
从狩猎神话、农耕神话到洪水神话、创世神话,从苏美尔神话、迦南神话到希腊神话、埃及神话、印度神话等,神话之于人类有着非同寻常的意义:旧石器时代,神话用于缓解人类因狩猎杀生而产生的负罪感;新石器时代,神话揭示出生命和死亡的循环往复、大地死而复生的规律;早期文明时期,神话反思秩序和混乱之间的争斗;轴心时代,神话是圣哲们诠释哲学的灵感之源,而先知们在与神话的抗争中创建了新的宗教;在近代,艺术家借用神话,为失落迷惘、遍体鳞伤的世界带来新的启示。
阿姆斯特朗旁征博引,融会贯通,将神话在不同文明中的演变娓娓道来,直指神话的神圣体验和灵性境界;在条分缕析中矫正了我们对于神话的各种误解,让我们意识到即使在理性张扬的现代社会,神话仍旧是不可缺席的。
AI导读
核心看点
- 梳理从旧石器到近代的神话演变脉络
- 揭示神话在缓解负罪感与面对死亡中的意义
- 探讨理性时代神话对现代灵魂的救赎价值
适合谁读
- 对神话学、宗教史及人类文明感兴趣者
- 希望消除对神话偏见、寻求精神慰藉者
- 凯伦·阿姆斯特朗著作的忠实读者
读前提醒
- 本书侧重社会学视角分析,非故事罗列
- 内容简练,适合入门,深究需补充背景
- 关注作者对神话神圣体验与灵性境界的解读
读者共识
- 文笔优美洞见深刻,有助于矫正神话误解
- 篇幅短小干货足,但部分观点略显粗糙
- 引发对理性与神话冲突及现代性焦虑的思考
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。
精彩摘录
- "新城市神话交织着担忧和希望,开始反思“秩序”与“混乱”之间永无止境的纠缠争斗。 因此,有人将文明视为一场灾难也不足为奇。《圣经》的作者们认为文明是人类被逐除伊甸园后与神隔离的狱警。城市生活似乎带着与生俱来的暴力,充斥着杀戮和剥削。建造城市的开山鼻祖该隐就是世上的第一个谋杀者,而且,恰巧又是他的后裔发明了各式各样的文明技艺……"
- "但美索不达米亚人自身却将城市视为在大地上对失去乐园的一次重建,它本身就是接近神性之地。……在远古世界,每座城市都是圣城。"
- "古以色列人因为神庙二队美索不达米亚人发出的指责并不确实,他们并没有犯下傲慢骄矜之罪。美索不达米亚人清醒意识到,尽管他们身居巍峨壮观的城市,但与那依然构成他们他们日常生活背景的诸神的世界相比,人类的生活更显得黯然失色且转瞬即逝。"
- "在当时,性活动也被视为一种能使大地更为丰盛富饶的神性力量。在早期的新石器时代神话中,丰收被看作“圣婚”(hierogamy)的成果——土地是女性,种子是神圣的精液,雨水则是天地交合的产物。在播种季节,男女之间举行欢好燕合的性交仪式极为常见。性交被视为神圣之举,它将激发土地的潜力、促进万物生长。农人的犁也像神圣的阳具,它将深入大地的子官,并以种子让它受孕。"
- "孩子的成长之旅也包含着“死亡”和“重生”两个部分:男孩必须让他的童年死去,再进入成人的责任世界。参与仪式的男孩们要先被埋葬到地下,或者进入一座坟墓,并被告知他们将被妖魔吞噬,或者被鬼怪杀死。他们必须忍受强烈的生理痛苦和黑暗,他们通常会经受割礼或者纹身。这种经验是如此强烈和痛楚,男孩讲从此脱胎换骨,转变成另外一个人。心理学家表示,在这种仪式里,个体被彻底隔绝,感受被完全削夺;但如果控制得当,它并不会带来人格的退化性紊乱,反而还能激发个体的内在的深层力量进行人格重建。在仪式结束时,男孩已经了解到:死亡是一个新的开始。他带着男人的身体和灵魂回到族群中。当他意识到即将来临的死亡不过是通往新生的一种仪式"
- "当人名口口相传地讲述部落英雄的故事时,他们并不只是想取悦听众。神话的主旨是想告诉我们,如果想成为一个完整的个体,我们该如何行事。在我生活当中的某些瞬间,我们之中的每一个人都可能成为英雄。每一个婴儿都被迫穿过窄窄的生育通道——乳沟穿过拉斯科岩洞的地下迷宫——离开温暖安全的子宫,面对一个可怕而未知的世界的创伤。而每一个母亲为了生育孩子甘冒生命危险,这同样富有英雄气概。如果你不打算放弃一切,你就不可能成其为英雄;正如没有某种形式的死亡,就不可能有新的生命。在我们的整个生命当中,我们总会发现自己与“未知”迎头撞上,而英雄深化成了我们行为的指引者。我们都必须面对最后的通过仪式,即死亡。"
- "如果一个历史事件不能被神话化,它就无法成为宗教启示的灵感之源。一个神话需要不断地用旧瓶装新酒,在神话意义上,一度发生之事就是永久发生之事。一个事件需要从它的时间性里被解放出来,并在当代史的诠释中获得新的生命,否则它就不过是一个独一无二、不可重复的偶然事件,或者是无法真实触及人类生活的历史事件。我们已经无法知道,在以色列人出埃及和穿越红海的路上到底发生了什么,因为史实已经被写成了神话。要正确理解每个神话,必须通过某种“转化仪式”,它会将神话真正带入每一代新图的生命和性灵之中。因此,神话要求将“仪式”付诸实施,例如,《出埃及记》要求犹太人通过逾越节仪式培养一种崇尚自由、拒绝接受奴役并反对压迫他人的"
- "“逻各斯”全方位地提升了我们的生活品质,但它没有取得对神话的彻底胜利。对于那些幸运地生活在发达国家的人们来说,一个“去神话化”的世界真是再舒服不过了。但是,培根和洛克所预言的那个人间天堂并未出现。仔细思索20世纪的黑暗面,我们会发现,现代性焦虑不单是一场自我放纵的精神疾病的后果。我们正在面对前所未有的困境。此前所有的社会都把死亡视为生命向另一种生存模式的转化,他们从来不像今天这样简单粗暴地对待来世,而是设计了帮助人们面对那不可言说的世界的仪式和神话。在那些文明中,“通过仪式”和“启蒙仪式”能够完全净化人们心中的恐惧,而这种恐惧却是我们在这个神话缺席的现代文明里挥之不去的。当今社会对神话的抗拒甚"
作者简介
凯伦·阿姆斯特朗(1944年—),英国当代著名的文化学者,毕业于牛津大学英国文学专业,曾在伦敦大学教授现代文学。1981年出版了处女作《穿过窄门》,记录了自己所经历的七年修女生活,风靡一时。2008年获富兰克林·罗斯福四大自由奖章,2013年获英国国家学术院伊夫·鲁赞跨文化理解奖,2015年被授予大英帝国官佐勋章(OBE),现担任“联合国文明联盟”大使。
她的著作被翻译成45种语言,畅销全球,除《神话简史》之外,另有作品《神的历史》《耶路撒冷》《血田》《以神之名》《轴心时代》和《佛陀》等。