书籍介绍
这本薄薄的小书，是政治学史上第一个把「私德」与「公德」彻底分开的人写下的。它最刺痛人、也最有争议之处，不在于教人权谋厚黑，而在于它大胆承认：一个统治者为了守住国家，和一个人为了做好自己，用的完全是两套道德标准。读者反复提到的「狮子与狐狸」「把恶行推给他人、把恩惠留给自己」，并非鼓吹无底线地耍流氓，而是逼着读者面对一个 uncomfortable 的问题——当国家的存亡悬于一线，传统的善恶评判还够用吗？它诞生于马基雅维里被逐、入狱、理想破灭的绝境，是写给意大利的「救星」的一封血书。真正值得品的，是它如何撕下伪善的遮羞布，把权力运作的底牌摊开给你看。适合那些不满足于道德说教、想看清现实运转逻辑的人。
AI导读
核心看点
- 剥离道德束缚，开创近代政治学先河
- 主张君主需兼具狮子之勇与狐狸之狡
- 强调军队是国家基石，反对依赖雇佣军
读者共识
- 文风犀利冷峻，撕下伪善遮羞布，直击人性
- 篇幅短小精悍，逻辑严密，被誉为政治圣经
- 观点极具争议，被视为西方厚黑学经典之作
精彩摘录
- "君主应当把引发非难的事情委诸他人执行，而把施恩布惠的事情留给自己。"
- "《君主论》、《论提图斯•李维著〔罗马史〕前十卷》三卷(下称《李维史论》)、《佛罗伦萨史》八卷、《兵法》(直译：《战争的艺术》)七卷、《曼陀罗华》(喜剧)，还有其他剧本、诗、文以及大量的关于出使各国的情况报告和通讯等等。 约在1495年或1496年，他在共和国政府里开始担任助理员(Coadiutore)。1498年5月，萨沃纳罗拉在反对派的策动和教皇亚力山大六世的迫害下，作为异端者被绞杀和焚尸。马基雅维里对教皇干涉各国政治的悲剧不能不有所感受。①后来他在《君主论》中谈到，统治者建立新的秩序而没有自己的武装作为后盾就不免于毁灭，②还提出军队与法律作为立国的两大支柱的国家学说，其思想渊源与此不是没有"
- "例如对皮萨作战，请来了雇佣军队长保罗•维泰利，花了六万四千金币——“十人委员会”被人民称为“败家子”；而到了胜利在望的时刻，却由于雇佣军队长通敌，功败垂成。佛罗伦萨深感意大利的雇佣军不可靠，转而求助法国，给法王二万四千金币，雇佣法国人的军队，包括瑞士军在内。但是这些军队向皮萨进攻前却掠夺佛罗伦萨人民，索饷要粮。这就不能不使马基雅维里又一次痛感意大利的外国雇佣军队全不可靠。但是当博尔贾以武力威胁和勒索佛罗伦萨的时候，佛罗伦萨由于没有自己的武力还是不得不求助于法国，被迫付给三万金币，还答应以后再付给十二万金币。这种悲惨的境遇，同马基雅维里出使观察到的拥有自己武力的统一的法国、瑞士，以及博尔贾的夺人"
- "新兴资产阶级的统治者只是运用外交上的纵横捭阖而没有自己民族的武力作为后盾，是无法同强大的统一的中央集权的国家抗衡的。"
- "①1505年，他写了：《论佛罗伦萨臣民军队组织化》， 他在1506年和1507年大部时间从事新国民军的组织工作，并负责监督新军三营围困皮萨。至1509年5月24日皮萨由于粮绝遣使求和，5月31日投降，6月8日马基雅维里率佛罗伦萨军入城。于是结束了十四、五年的不断纷争，重新拥有皮萨。"
- "11月9日新政府正式罢免他的一切职务，驱逐出佛罗伦萨一年，禁止离开国境，并勒令提供巨额保证金。事不止此，随后在1513年2月以莫须有的罪名——参加反梅迪奇家族的阴谋罪嫌把他逮捕入狱，刑讯逼供，"
- "白天在农民当中劳动和生活；黑夜单独“与古人晤对”，探索治国之道。《君主论》就是这样完成的第一部著作。"
- "但是，马基雅维里在晚上却过着一种严肃而愉快的精神生活，他写道：“黄昏时分，我就回家，回到我的书斋。在房门口，我脱下了沾满尘土的白天工作服，换上朝服，整我威仪，进入古人所在的往昔的宫廷。……在四个小时里，我毫不感到疲倦，我忘记了一切烦恼，我不怕穷，也不怕死，我完全被古人迷住了。 马基雅维里要把自己的研究成果献给统治者，他说：“正如但丁说过的：‘如果不把已经见闻的事情记下来，就不成其为知识了’。我已经把我同古人谈话所学到的东西记下来，而且写成一本小册子，题为《君主论》，在这部书里，我竭力深入探索这个课题，讨论君主国是什么，它有什么种类，怎样获得，怎样维持，以及为什么会丧失。……此书一定会获得君主，"
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