书籍介绍
《生与死的对抗》内容简介：为什么说人是一种创造出文明或社会来压抑自己的动物？是一种什么样的根深蒂固的需要把人造成了自我压抑的动物呢？为什么人宁可压抑自己的爱欲也不愿使它得到完整的满足呢？面对此种种困惑，作者从“压抑”这一作为全部精神分析奠基石的概念出发，对人类文明史和人性进行了深入的剖析；为我们解释了人类努力创造历史的原因、动力和本质等问题，并指出人类走出历史这场噩梦的唯一途径就是重建生与死的统一，让人在爱中坦然接受自己的死亡。
AI导读
核心看点
- 从压抑概念剖析人性，揭示文明是自我压抑的产物
- 重构弗洛伊德理论，探讨爱欲与死亡本能的辩证统一
- 指出人类历史由无意识欲望驱动，而非理性狡计
读者共识
- 观点极具颠覆性与震撼力，被誉为与弗洛伊德齐平之作
- 阅读门槛较高，被评价为妖魔鬼怪般的生存哲学体验
- 虽逻辑备受争议，但作为精神分析经典，值得多次重读
精彩摘录
- "自我与一个充满爱和快乐的世界结合原初体验，为后来所有的人类之爱提供了模型，从而“当有一个对象以快乐的源泉的形象出现时，它便成为被爱的对象并被合并到自我之中。”"
- "神经症并不是一种偶尔发生的反常和变态；它并不仅仅存在于别人身上；它就发生在我们身上，而且任何时候都伴随着我们。它同样也发生在心理分析者身上：弗洛伊德便是通过自我分析才发现俄狄浦斯情结并将它视为一切神经症的根源的。《释梦》是对苏格拉底的训诫“认识你自己”的一个了不起的运用和拓展。或者，换一种方式讲，人普遍具有神经症的教义是神学原罪教义的精神分析翻版。"
- "[梦和神经症]是意识和无意识两种体系相互冲突的产物……同样也可以视为快乐原则和现实原则相互冲突的产物。一方面，梦、神经症症状以及所有其他那些无意识的显现方式，如幻想等等，在一定程度上是对一种不可忍受的现实的逃避或疏远。另一方面，它们又是对快乐原则的回归；它们是那些被现实否弃了的快乐的代用品。在这由两种相互冲突的体系达成的妥协中，所渴望的快乐被减少、扭曲甚至转变成了痛苦。在压抑状况下，在现实原则的支配地位下，对快乐的追求降格为一种症状。 ……弗洛伊德有时把现实原则等同为“生存斗争”，仿佛压抑最终可以被解释为某些客观的工作需要和经济需要。但人是经由文化或社会的中介造成他自己的现实和各种各样的现实（"
- "人在创造历史的同时创造了他自己，因而历史过程是靠人渴望成为他所不是的东西的欲望（desire to become other than what he is）来支撑的。人渴望成为某种不同的东西的欲望，本质上是一种无意识欲望。历史中实际的变化，既不是由造成这些变化的人的自觉愿望所导致，也不与这些自觉愿望相符合。……人类今天仍在继续创造历史，却不曾自觉意识到自己真正需要的是什么，以及在什么样的条件下，自己的不幸福不快乐才能终止。事实上，人类今天的所作所为，似乎正在使自己更加不幸福不快乐，并且还把这种不幸福不快乐称之为进步。"
- "从精神分析学的观点看，撑持着历史过程的正是这些未满足、受压抑同时又永恒持久的欲望。历史是在我们的自觉意志之外形成的，形成历史的不是理性的狡计，而是欲望的狡计。 历史之谜不在理性之中而在欲望之中，不在劳动之中而在爱之中。"
- "弗洛伊德心中的基本矛盾冲突，是他的那种渴望予人以帮助的人道主义愿望与他的那种拒绝接受欺骗、拒绝接受简便容易的解决方案的清醒的现实主义两者之间的紧张冲突。他的现实主义与他的人道主义只有在本能解放的基础上才能统一起来。所有弗洛伊德的著作都显示出：人的心灵对快乐原则的趋向是无法摧毁的，而本能放弃的道路，则是走向疾病和自我毁灭的道路。"
- "作为介乎人与动物之间的边缘概念，本能理论不可避免地促使弗洛伊德对之作生物学和心理学的考虑。因此他对压抑问题的总体考察便使他所说的本能具有两大形式特征。一方面，这些本能必须普遍适用于一切动物甚至所有有生命的东西；另一方面，它们必须成双成对，相互对抗。……在任何情况下，弗洛伊德都始终假定，在生命本身的性质之下，存在着一种终极的二元性。 …… 本能理论的目的，是要在心理冲突（神经症）和人的生物性之间架设一座桥梁，而其结果是——至少按弗洛伊德的处理方式是——发现冲突的根源存在于生物性领域内。但如果这些根源是生物性的，治愈的希望就是不存在的。……这样所有的有机生命便都是有病的；我们人类必须放弃企求治愈的"
- "在死本能的总标题下，弗洛伊德归纳了三组不同的现象。首先，生物学和心理学的观察与思考表明：所有有机体的活动与人类心智的活动都指向消除紧张进入死寂状态（我相信现代生物学中与此相关的术语是所谓“原状稳定”(homeostasis)）。从这种观点看，弗洛伊德最初用来作为精神生活的定向原则的快乐原则，就变成了一种涅槃原则（Nirvana-principle），其目标在于趋向死寂，趋向安息或睡眠，而安息或睡眠却不过是死亡的孪生兄弟。其次，弗洛伊德假定在爱欲和快乐原则之间有一种联系，因此拿快乐原则与强制性重复冲动相对待——后者在许多病例中产生出对过去的创伤性经验的固置和执著，并有一种自寻痛苦的着了魔似的强迫"
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用户评论
二十世纪中叶是我的雷点，太妖魔鬼怪了。不过我打算再也不逃了，直面生存派。
其实挺有意思的，观点另类，就是作者智商明显有点问题，就这智力水平在我们班都得被嘲笑死。
精神分析的书里，这本还是挺出彩的。值得2刷3刷
补标，陆哥援引过的理论，可以重看。
历史过程是靠人渴望成为他所不是的东西的欲望。
新视角，某种程度上我潜意识里非常赞同。而且不管赞谬。
生与死的统一。但或许这就是人生，不可能回到过去，不可能所有人同时满足不再改变。人类便陷入这样一个无底的陷阱吧。马克思也说。发明生产工具加剧人们对他们的依赖，于是更加努力发明更先进的生产工具，可不若如此，便是落后给人打吧。
译者有着惯常的官僚说教口吻，让我更坚信译者就是翻译，不要加入感性色彩，当然不可能完全做到，但起码做到职业道德吧。
这个布朗提弗洛伊德很好啊，但是不读拉康还是怎么滴，跟他这么像竟然没点到。
虚无主义最终归宿就是这自然性的肉身，果然
诺尔曼 布朗
越看越看不懂，诺尔曼看懂了弗洛伊德才写出了生与死的对抗，理不清怎么能算读书呢
这本还是拿的我爸的书。二三部（章？）很精彩，是看完后值得再去学习的书
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