![群魔 - [俄]陀思妥耶夫斯基](https://static.book345.com/covers/s/9787220120541.jpg)
书籍介绍
作为陀思妥耶夫斯基的四部伟大的著作(《罪与罚》《白痴》《群魔》《卡拉马佐夫兄弟》）之一,《群魔》是陀思妥耶夫斯基创作于1871--1872年的长篇小说。它刻画了19世纪的俄国就已然出现的价值虚无的背景下以斯塔夫罗金为核心的一群虚无主义者的群体肖像，主要描写了斯捷潘与彼得·韦尔霍文斯基这对父子，以及瓦尔瓦拉、斯塔夫罗金、基里洛夫、沙托夫等几个人物。小说故事与当时俄国的社会背景、思想潮流紧密相关，小说中的这些人物也都有所依据。《群魔》的主题之一是想表达信仰对于人生的意义，它被看作陀思妥耶夫斯基对于自己灵魂的拷问。
陀思妥耶夫斯基（1821-1881），俄国文学史上最复杂、最矛盾的作家之一。 他在俄国文学史中与列夫•托尔斯泰相媲美，在世界文学领域，则与莎士比亚、歌德、巴尔扎克等文豪齐名。主要作品有《穷人》（1846）、《白夜》（1848）、《脆弱的心》（1848）、《被侮辱与被损害的》（1861）、《死屋手记》（1862）、《罪与罚》（1866）、《白痴》（1869）、《群魔》（1872）和《卡拉马佐夫兄弟》（1880）等。有人评价“托尔斯泰代表了俄罗斯文学的广度，陀思妥耶夫斯基则代表了俄罗斯文学的深度”。他创作中的某些思想和他独创的某些文学艺术手法，对20世纪的外国现实主义、现代主义文学创作起到重大深远影响。
AI导读
核心看点
- 描绘19世纪俄国虚无主义者的群体肖像
- 深刻探讨信仰缺失与人格否定的哲学命题
- 通过斯塔夫罗金等人物展现灵魂拷问
适合谁读
- 陀思妥耶夫斯基及俄罗斯文学爱好者
- 对虚无主义与存在主义哲学感兴趣的读者
- 希望深入理解俄国社会思想史的研究者
读前提醒
- 人物众多且关系复杂，建议耐心梳理脉络
- 开篇节奏较慢，进入群戏后阅读体验更佳
- 需结合19世纪俄国社会背景以理解隐喻
读者共识
- 文本晦涩难懂，阅读门槛较高需极大耐心
- 冯昭玙译本被公认为目前最佳中文译本
- 超越时代的预言性，深刻揭示人性与信仰
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "我太清楚了，为什么有财产的俄国人纷纷出国，而且出国的人数一年比一年多。这无非是一种本能。假如一艘轮船即将沉没，那么头一个逃离轮船的必定是那些老鼠。神圣的俄罗斯是一个既死板又贫穷的国家，而且……是一个危险的国家，这国家的上层都是些爱虚荣的乞丐，而大多数人却住在鸡腿小屋里。它对任何出路都会感到高兴，只要有人向它指明。只有政府还想抵抗，但是它在黑暗中挥舞大棒，结果打的却是自己人。在这里一切都是命中注定和在劫难逃的。现在的俄国是没有前途的。（第五节）"
- "依我之见，以及愚见所及，俄国革命思想的整个实质就在于否定人格。它能这样大胆，这样无所畏惧地说出来，我感到很高兴。不，在欧洲还没有人能懂得这点，可是在我国人们却对此十分赞赏。俄国人认为，人格云云，不过是多余的累赘。而且在他们的整个历史上它始终是一种累赘。使俄国人最为神往的是有权公开‘不要人格’460。我是老一代的人了，不瞒您说，我还是赞成要人格的，但是这也不过是习惯使然。我还是喜欢老一套，就算因为我胆小吧；不管怎么说，还得凑合着了此余生。"
- "他们会给一个强有力的思想所制服，一下子受其支配，有时甚至给支配一辈子。他们永远没有能力驾驭它，但却狂热的信仰它，于是他们一生仿佛就在这块落在他们身上把他们压成两半的巨石下作垂死挣扎。 你感觉到思想？这很好。有很多思想，它们永远存在，但它们会突然变成新的，有许多东西我现在就好像第一次看到似的。 生活是一回事，那又是另一回事。生活是实在的，而死亡是完全存在的。 当整个人达到幸福时，就不再有时间，因为不需要了。时间不是事物，而是理念。会在头脑中熄灭。 人之所以不幸，就因为不知道自己是幸福的，就因为这个缘故。这就是一切，一切！谁知道了这个道理，立即就会成为幸福的人。如果这位婆婆死了，小女孩还会留下来。"
- "“我必须表明我不信神，”基里洛夫在室内踱来踱去，“对我来说，最崇高的思想莫过于没有上帝。人类的历史可以为我作证。人毫无作为，却发明了一个上帝，为的是活下去，不自杀；这就是迄今为止的全部世界史。在世界史上，我是第一个不愿意发明上帝的。让他们永远记住这一点吧。” …… “你听听这么一个伟大的思想：世上曾有这么一天，在人世中央树起了三个十字架。十字架上的一个人信仰上帝极为虔诚，于是便对另一个人说：‘今天你将和我同进天堂。’这一天过去了，两人都死了、走了，可是他们既没有找到天堂，也没能复活。那人说的话没有应验。你听着：这个人是整个世界上最崇高的人，世界就是为他而存在的。若是没有这个人，整个地球，以及地"
- "思想是伟大的，但是信奉这思想的人不见得都伟大。"
- "“您还那样想吗？”斯塔夫罗金沉默片刻后略带拘谨地问道。 “依然故我。”基里洛夫简短地答道，他从问话的口气立刻猜到他问的是什么，接着便开始把桌上的武器收拾起来。 “什么时候动手呢？”尼古拉·弗谢沃洛多维奇沉默片刻后更加谨慎地问道。 这时候基里洛夫已经把两只匣子放进了皮箱，坐到原来的位置。 “您知道，这不是由我决定的；得听吆喝。”他嘀咕道，仿佛对这问题感到有点苦恼似的，但是与此同时又分明很乐意回答所有其他问题。他用自己的无精打采的黑眼睛一直目不转睛地盯着斯塔夫罗金，神态平静，但又充满好意与和蔼可亲之感。 “我当然懂得什么叫开枪自杀，”尼古拉·弗谢沃洛多维奇在经过长达三分钟的沉思默想之后，微微皱起了"
- "“不，丝毫不错，就是那么回事，您在我面前也没有什么可吹嘘的，因为这一切都是扯淡，不过是您一厢情愿罢了。现在没有人，没有人会去欣赏圣母像了，不会为了这个而去浪费时间了，除了那些积习难改的老家伙以外。这是不言自明的道理。” “已经不言自明了？” “这个圣母像毫无用处。这只茶缸之所以有用，就因为它能盛水；这支铅笔之所以有用，就因为它能写字，爱写什么就写什么，而那个女人的脸绝对比不上任何真人的脸。您不妨画一只苹果，再把一只真苹果放在它旁边——您拿哪个呢？您大概不会拿错吧。现在，当自由研究的第一道光芒刚刚照亮您的所有理论的时候，您的那一套不也就原形毕露了吗。” “有理，有理。” “您在冷笑。再比如，关于"
- "任何一个民族在它存在的任何一个时期，整个民族运动的目的，说到底就是寻神，寻找自己的神，而且这神一定要是自己的，非但要找到他并且要信仰他，信仰他是本民族唯一的真正的神。神是一个民族从开始到终了加在一起而形成的整个民族的综合的个人。 理性从来没有能力确定何谓善与何谓恶，甚至都没有能力来区分善与恶，哪怕大致上区分一下也不行；相反，它常常可耻而又可怜地将善恶混淆，而科学则认为只有拳头才能解决问题。 任何民族只要他们仍旧拥有自己单独的神，并且毫不妥协地排除世界上所有其他的神；只要他们仍旧相信他们用自己的神定能战胜和驱逐所有其他的神，那他们就始终是个独立的民族。从开天辟地起，所有的民族都这样坚信，起码所有"
作者简介
陀思妥耶夫斯基（1821-1881），俄国文学史上最复杂、最矛盾的作家之一。 他在俄国文学史中与列夫•托尔斯泰相媲美，在世界文学领域，则与莎士比亚、歌德、巴尔扎克等文豪齐名。主要作品有《穷人》（1846）、《白夜》（1848）、《脆弱的心》（1848）、《被侮辱与被损害的》（1861）、《死屋手记》（1862）、《罪与罚》（1866）、《白痴》（1869）、《群魔》（1872）和《卡拉马佐夫兄弟》（1880）等。有人评价“托尔斯泰代表了俄罗斯文学的广度，陀思妥耶夫斯基则代表了俄罗斯文学的深度”。他创作中的某些思想和他独创的某些文学艺术手法，对20世纪的外国现实主义、现代主义文学创作起到重大深远影响。
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用户评论
“该死的心理学家！”
寒暑假重读吧，体量太大，屡屡无言。目空一切，却时时为傲慢所苦，不怕诅咒就怕嘲笑的公爵，粗野阴鸷而竟能凭此获得影响力的彼得，人神基里洛夫，略沾孔乙己味道的老韦尔霍文斯基，一群携带政治秘密与灵魂扭结的人自国外汹汹而来，人物的小小行状与对话擦出的蓝色火花，几次聚会中不断掀起的戏剧高潮。
此版本使用轻型纸，硬壳封面毛毛的，沾上汗会显得很脏。不舒服。
群魔这本小说的意义超越了时代，成为俄国农奴制改革后受到西方文化腐蚀下的百科全书，直到今日这本小说仍然可以解释我们当代社会的许多现象，虚无主义，革命，现代恐怖主义等等都可以从这本小说里找到一种意识上面的解释，小说的结构和结尾是有力的，小说最后部分尼古拉斯塔夫罗金的自白对于了解当代社会的精神蚕食现象仍然有帮助，这部作品是不朽和伟大的，时间证明了它的价值。
几个《群魔》的译本对比起来读的，这个译本也不错，而且弥补了《群魔》绝版多年的空档（截止目前世面上只能买到另一个娄自良翻译成《鬼》的有删节的译本）四川人民出版社的这套“金色俄罗斯”系列，非常好地将一大批或是已经绝版、或是少为人知的俄罗斯文学作品译介，真是一件大功德，可惜宣传声音几乎没有。
但没懂
如果提前刷一遍西哲和心理学，读陀就不再有晦涩感和惊艳感了。
陀思妥耶夫斯基真是一个让我又爱又恨的作家，不过通过分析自己的又爱又恨也能更好地了解自己
读第二遍才感受到这本书的魅力，另外很喜欢这个版本的装帧。关于被删掉的第九章只想说一句：CTMD卡特科夫！
谒见吉洪和基里洛夫自杀写得精妙绝伦。
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