后半部分翻译的实在晦涩 关于这个的论文也是水的不行 多篇论文大段大段抄原文

终极实在（物自体）不可直接认知，各宗教体验的是其“现象性面向”。所有宗教的真理宣称都是有限的、相对的 ，但均指向同一超越性实在。用伦理实践 （如“圣徒性”生活）而非教义来判断宗教的真实性：“若一种传统能引导人从自我中心转向实在中心，它就是有效的救赎路径。” （PS.《宗教之解释》An Interpretation of Religion, 1989）

晓畅而comprehensive故值得一读，但仍然没法认同Hick为多元论的辩护：他宣称使用的“康德主义”方法，更像是创造了“现象世界”与“本体世界”两个大箩筐，把诸宗教中的concrete的“异者”装进前者，而用它们抽象共享的“同者”来逼近后者——但问题在于，某种自由主义乐天派的外在者视角（尽管Hick是基督徒）使得他①过于忽视了各信仰的特殊要素的重要性，②对“同者”的把握也可能简单化，故而陷入某种十分初级的比较宗教学。用这种方法处理宗教认识论尚可（尽管这仍在漠视特殊启示），但又用其制造一种救赎论的相对主义，则（就算不说危险，也）容易让各教徒急眼。

书市上5块买的。 我是当做文摘来看的，能看出来作者为了写这本书博览百家。 但正因为如此，我对其中写有关儒家、孔孟甚至毛思想的内容都觉得很蜻蜓点水，知其然，并不其所以然。 所以对整本书产生了怀疑。  不过当成对各种宗教的一种泛了解的书，还是合适的。  看看宗教对人们...

有一定可看性，毕竟这方面的书籍有限

宗教与世界丛书

人类对超越者的回应

宗教之解释

猫的哲学

三只忧伤的老虎

现代日本简史

寸铁笔记

何以中国

未经删节

华太平家传

东京往事

乱世人心

汉代的谣言

《宗教之解释》 - [英] 约翰·希克 | 无名图书

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