责任

[美] 罗伯特·盖茨

出版时间

2016-02-29

ISBN

9787218107035

评分

★★★★★
书籍介绍

本书是我在2006~2011年指挥伊拉克与阿富汗战争的亲身经历。我们最初取得的军事胜利,正因我们的短视、错误政策及在战场和华盛顿的内部冲突而被挥霍殆尽,战争已变成为避免失败而无谓坚持的野蛮冲突。

为挽救这两场战争, 我与白宫、国会、五角大楼及军方高层之间展开了激烈斗争。通过回顾国会、白宫、国家安全班底的决策过程,我认为他们更关注的是党派之争和媒体传,而非保护将士和取得战争胜利。对此,我深感愤怒和失望。而我与五角大楼、军方高层的官僚斗争则是为了将国防部的角色从战争策划者转变为发动者,并将军队打造成一支胜利之师。

期间,我见证了诸多热点事件,如增兵与撤军、部署欧洲导弹防御系统、叙利亚和伊朗核危机、前线换帅风波、关塔那摩虐囚案、猎杀本·拉登和维基泄密等,而这些事件背后还有许多鲜为人知的隐情。

作为国防部部长,前线始终是我关注的焦点。每次走入战区会见我们的将士,或者参加牺牲士兵的葬礼,都会让我深刻意识到战争的巨大代价,也令我发自内心对那些响应国家号召的勇士们感到钦佩。

罗伯特·盖茨(Robert M. Gates)

★美国大兵们的国防部部长”

★美国军政界的“活化石”

罗伯特·盖茨 谁曾效力过八位总统,纵横两党,指挥过伊拉克、阿富汗两场大战?唯有美国“超级”国防部部长罗伯特·盖茨。

罗伯特·盖茨拥有印第安纳大学历史学硕士学位和乔治敦大学苏联历史学博士学位。1966年,他加入中情局成为一名苏联问题分析师;1974~1979年,他任职国家安全委员会。1986~1989年,他担任中情局副局长,随后成为老布什的国家安全副顾问;1991~1993年,他出任中情局局长。26年来他一直供职于情报与国家安全领域,先后为6位总统效力。

从2006年11月起,他相继在小布什和奥巴马麾下担任国防部部长,历时近5年,两朝掌兵,两党为臣。任内历经2场战争,稳定了伊拉克局势,击毙了本·拉登。同时,他也是小布什班子中唯一留任奥巴马政府的官员。2...

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AI导读
核心看点
  • 本书深入探讨极权主义下个体责任的伦理边界,批判以‘只是执行命令’或‘体制齿轮’为由推卸罪责的‘平庸之恶’。阿伦特强调,无论处境如何,人必须对自己的行为负责,拒绝思考与判断即是对人格的放弃,任何外部压力都不能成为道德堕落的合法借口。
  • 作者重构了道德哲学的根基,指出传统道德规范在极端政治危机面前失效,真正的道德力量源于个体独立的判断力。书中强调‘与自己和谐共处’是最高准则,即一个人必须能够坦然面对自己的所作所为,否则将无法在内心安宁地生活,这是不可逾越的道德底线。
  • 本书揭示了现代社会中普遍存在的‘判断恐惧’,批判那种因害怕被评判而放弃道德立场的虚伪谦逊。阿伦特指出,不愿判断意味着否认人的自由意志与责任能力,这种态度不仅辱没了判断的尊严,更纵容了恶的蔓延,呼吁读者重拾敢于做出独立道德决断的勇气。
适合谁读
  • 适合对政治哲学、伦理学及现代性反思有浓厚兴趣的读者。本书涉及极权主义、大屠杀历史及道德责任等沉重议题,适合希望深入理解汉娜·阿伦特思想体系,特别是其关于‘平庸之恶’、责任与判断等核心概念演变过程的学术研究者或深度阅读爱好者。
  • 适合关注公共事务、渴望提升独立思考与道德判断能力的社会人士。书中关于如何在复杂政治环境中坚守个人良知、拒绝盲从体制压力的论述,对于身处现代官僚体系或面临道德困境的职场人、公职人员具有深刻的警示与启发意义,引导其反思自身行为的责任归属。
  • 适合对二战历史、纳粹罪行及战后审判有研究兴趣的历史爱好者。本书提供了从哲学与心理学角度剖析加害者心理机制的独特视角,帮助读者理解为何普通人会参与暴行,以及法律与道德在追究集体罪行中个体责任时的界限,适合希望超越表面史实、深入探究人性黑暗面的读者。
读前提醒
  • 本书理论密度极高,文字艰深晦涩,且大量引用古希腊哲学与犹太-基督教传统,阅读过程可能极为痛苦且吃力。建议读者做好心理准备,不要追求快速通读,而应放慢速度,逐段精读,必要时配合阿伦特其他著作如《艾希曼在耶路撒冷》对照阅读,以辅助理解其思想脉络。
  • 书中观点具有强烈的批判性与挑战性,可能会让习惯用‘体制问题’或‘环境所迫’来解释恶行的读者感到不适甚至冒犯。请读者警惕自身潜意识中的推责倾向,尝试跳出日常道德舒适区,直面阿伦特提出的尖锐质问,思考在极端情境下个体是否仍保有选择善与恶的自由。
  • 译者水平参差不齐,部分章节可能存在翻译生硬、逻辑不通顺的问题,影响阅读体验。若遇到难以理解的段落,建议参考其他译本或英文原文进行比对。同时,书中涉及大量哲学概念辨析,建议读者具备一定哲学基础,或借助导读资料辅助理解,避免因语言障碍而误读作者本意。
读者共识
  • 读者普遍认为本书思想深刻、观点犀利,阿伦特对‘平庸之恶’的剖析令人震撼且芒刺在背。尽管阅读体验艰难,但许多读者表示读完后自我感觉‘变聪明’,对人性、责任与道德有了更深层次的认知,认为其思想在当下依然具有极强的现实批判力与警示意义,值得反复咀嚼。
  • 大量读者反馈本书文字佶屈聱牙、论述冗长絮叨,阅读过程极其痛苦,甚至难以坚持读完。部分读者批评其缺乏分析哲学的清晰性,且反复强调同一观点,认为这种‘喋喋不休’的风格劝退了许多普通读者,建议非专业研究者谨慎尝试,或仅阅读核心章节。
  • 读者对书中关于‘集体责任’与‘个体罪责’的界限讨论评价两极。支持者赞赏其坚决反对以‘集体’为名开脱个人罪责的立场,认为这是对现代官僚制下道德冷漠的有力反击;反对者则认为其要求过高,忽视了结构性压迫对个体的异化,认为这种绝对化的道德要求难以在现实中实现,甚至显得不近人情。

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。

精彩摘录
  • "当我到达美国时,影响我的恰恰是那种自由,即不必付出被同化的代价就可以成为一名公民。"
  • "尽力像‘地道的美国人’那样做事、说话和感受,总是屈从于那种生活习惯,这是来自民族国家的单纯强迫,在这种民族国家,如果你想得到归属感,你就必须得有一个国民的样儿。对我来说,麻烦在于我从不向往归属,即使在德国也不向往归属,所以我难以理解在所有移民中思乡病所自然发挥的那种巨大作用。特别是在美国,在那里,当民族归属失去其政治意义之后,它就成为社会和私人生活中最强大的联系纽带。"
  • "献身于一种理论生活、一种沉思式生活已经预示着对公共生活的离弃,虽然当时我并不清楚这一点。老伊壁鸠鲁给哲学家的那句劝告,即在‘隐藏中生活’常被误解为一种审慎的建议,实际上它却是非常自然地源于思想者的生活方式。因为与其他人类活动不同,思本身不仅是一种看不见的活动----一种不向外展示自己的活动----而且它也没有显现的需要,甚至没有与他人交流这一非常有限的冲动,就此而言,它也许是独特的。"
  • "换句话说,犯下最大的恶的是无名之人(nobody),即那些拒绝成为人格的人。在我们这些思考的概念框架内,可以说,那些拒绝思考他们正在做的事情并且也拒绝回顾它,即返回去并记下他们所做的事情(即teshuvah,或说懊悔)的作恶者,实际上已无法把他们自己树立为某人。通过顽固地保持为无名之人,他们证实了,自己不适合与其他那些或好或坏或冷漠、但至少还有人格的人进行交流。"
  • "是非的标准,即对于我应该做什么这个问题的回答,既不依赖于我与周围的人们共同分享的习惯和风俗,也不依赖于一种有着神圣起源和人类起源的命令,而是依赖于我对我自己作出了什么决断。换句话说,我不能做某些事情,因为假如做了这些事情,我就不能再和自己生活在一起了。这种和自己一起生活(living-with-myself)不只是意识,不只是那种无论我做什么和无论我在什么状态下都陪伴着我的自我意识;在思想的过程中,自我存在和自主判断得到澄清和实现,而每一个思想过程都是一种活动,在其中我与自己谈论所发生的关于我的事情。那种呈现在这种无声的自我对话中的存在方式,我现在把它叫做独在(solitude)。故而,独在不"
  • "不论是黑手党,或者SS(党卫军),或者其他犯罪或政治组织的分子,当他们为自己的罪行辩解时,往往辩称自己只是一个小齿轮,全心全意为上级的命令效力。其他人若处于相同的处境,也会做一样的事。"
  • "人们越是在每个方面都变得平等,整个社会越是渗透着平等,差异就将越来越受到憎恨,那些明显地、天生地不同于别人的人就变得越来越引人注目了。"
  • "在我们的社会中广泛存在着对做出判断的恐惧,这种判断与《圣经》中的“不要判断人,免得你被人判断”没有任何关系。如果这种恐惧是基于对“投下第一块石头”的恐惧,那它就辱没了判断这个词。因为在不愿判断的后面暗含着这一看法,既没有人是自由的行动者,还暗含着这一疑问,即是否有人可以为他所做的事情负责或者能够被期望对他所做的事情负责。在道德问题被提出,即便是被顺带提出时,提出这些问题的人都将面对这种可怕的缺乏自信和勇气的状态,还要面对那种虚假的谦虚,它体现在下述说法中:“我是谁,有什么资格去判断。”这个问题实际上意味着我们大家是一样的,同等的邪恶,那些试图、或加装试图保持一些正派作风的人,或者是圣人或者是伪"
作者简介
[美]汉娜·阿伦特(Hannah Arendt,1906-1975):德裔犹太哲学家,20世纪重要的政治思想家。纳粹统治时期移居美国,一生关注犹太民族的命运,积极支持犹太复国主义运动,拯救犹太文化。《极权主义的起源》一书奠定了她政治理论家的声望。1954年起在美国加利福尼亚大学、普林斯顿大学、哥伦比亚大学、社会研究新学院、布鲁克林学院开办讲座,后担任芝加哥大学、社会研究新学院教授。代表作还有《人的条件》、《在过去与未来之间》、《论革命》、《耶路撒冷的艾希曼》、《黑暗时代的人们》、《精神生活》等。 陈联营:男,2008年毕业于复旦大学,获哲学博士学位,研究专长为西方近现代政治哲学,现任教于河南大学哲学系。
目录
第1 章 责任的召唤
临危受命
“请把他们活着带回家”
卷入五级风暴
第2 章 收拾伊拉克残局

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用户评论
都是废话,生活回忆录,不是政治回忆录
非常值得敬佩的爱国者,。道德 力量 克制 自谑 顽固
超级大国的烦恼?
当美国和其他国家越来越厌倦无止境的冲突时,盖茨似乎更能感受到军人肩负的重担。
流水账
人们总是浅薄而又充满无知的,总是自以为是、想当然地贯彻自己眼中的真理,而毫不在乎事情本身的模样。当你看到越来越多的同龄人在重复着他们的狗屁工作和狗屁思维逻辑的时候,是时候去更加深度地明白自己所走的每一步的意义。对于上述道理而言,《责任》一书堪称是一本真理圣经。几乎没有比这更好的人生教材了。
现在的年轻编辑已经不认识坦克梗了…
虽然流水账,细节很多,写同僚也很精彩
罗部长不愧是跨两届不同政党的防长,思路之清晰,措施之得力,远超上届拉氏。这书值得读三遍。
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