从理学到朴学

[美] 艾尔曼

出版时间

2012-01-01

ISBN

9787214073488

评分

★★★★★
书籍介绍
《从理学到朴学:中华帝国晚期思想与社会变化面面观》旨在从清代社会经济的背景考察江南学术共同体的演变过程。这一考据学赖以生存的江南学术共同体后为1850年爆发的太平天国战争摧毁。《从理学到朴学:中华帝国晚期思想与社会变化面面观》还着重讨论了明清时期大运河沿岸的文化中心城市苏州、杭州、扬州、常州,力图透过政区和地方史的视角展示考据学的崛起。与传统著作中俯拾即是的思想研究理路不同,《从理学到朴学:中华帝国晚期思想与社会变化面面观》更注重“哲学的框架”。作者艾尔曼指出,18世纪晚期的中国历史,实际上是17世纪以来政治、学术变革的延续及其发展的极致,其影响甚至播及19世纪乃至2。世纪。18世纪的历史是17世纪满族入关到19世纪西方入侵的漫长历史进程的有机组成部分,因而不应被孤立出来,搁置一边。 本杰明·艾尔曼,1946年出生。普林斯顿大学东亚系和历史系教授。他的教学和研究领域包括:中国思想与文化史,1000-1900年;中华帝国晚期科技史,1600-1930年;中日文化学术交流史,1600-1850年。主要著作有:《从理学到朴学:中华帝国晚期思想与社会变化面面观》、《经学、政治和宗族:中华帝国晚期常州今文学派研究》、《晚期中华帝国科举文化史》、《以他们自己的方式:科学在中国,1550-1900》等。
目录
中文版序
初版序
第一章 中华帝国晚期的学术话语革命
第一节 江南学术界的内外环境
第二节 清代政治与学术

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用户评论
很流畅的翻译体
扭转“乾嘉时期万马齐喑”的刻板印象,指出清代考证学不仅是政治压迫的结果,更是以实证反拨宋明唯心主义理学的自然选择。但随着考证走向泥古和琐屑的极端,汉宋折衷论和今文经学抬头,曾作为朴学思想资源的经世思想再度成为其批评者的理论武器。最终,在太平天国的冲击下,考据学大本营江南学术共同体烟消云散。可看作《经学、政治、宗族》的前传。
中规中矩,前后多tautology且隔得很。唯一眼前一亮大概是提到傅山的时候。翻白谦慎去。
翻译不忍直视。拖了两年才看完系列之一。
隔了几年重新读。应该是对学术转变“内在性”的一种延伸,一方面强调天文历算等西学对思想转变的意义。另一方面重视学术转变的内在背景。突出之处当在于促成学术转变的支柱性因素:明清鼎革引起的科举仕途的变化;对明亡的反思;江南商人对学术活动的资助;考据学人的专业化和学术群体的再生产;藏书楼、出版业的辅助作用;学术共同体的互动等等。
更多是中国研究而非清学史研究
社会史那段可以看 用现代他生活的学术共同体去想象清代 到底是不是如此 他提供的资料不够多
“人们不应低估17世纪西方学术的决定性影响。儒家学者也确实受到西方天文、历算、测量学成就的影响,但是,他们能明确把被明清之际来华的传教士混为一谈的基督教信仰和科学理论区分开来。王懿荣、刘鹗、孙诒让从事的学术研究表明,清代出现的考证学派与20世纪中国学术话语存在直接的连续性。”
面面观,面面观不透。
葛兆光已经把这本书的缺陷说得很明白了。作者延续了孔飞力等人的“中国中心观”,并想从更早的时间节点发现现代中国的起源,但是他错误地将一小撮人的专业研究放大到整个社会的结构变化层面。
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