矢志不渝 - [美] 卢苇菁

矢志不渝

[美] 卢苇菁

出版时间

2010-11-01

ISBN

9787214068354

评分

★★★★★
书籍介绍
明清时期,数以千计的年轻女子抗拒父母的权威,终生忠贞于她们的未婚夫,很多以寡妇的身份终其一生,有的为未婚夫自杀殉死。贞女现象引发了中国历史上关于礼与女德的最激烈、最持久的意识形态争论。本书旨在对贞女现象作一历史描述,并探讨赋予其意义的、反过来又被它所影响的明清社会和文化。通过勾勒贞女现象之形成、发展轨迹以及国家和社会对它的反应,本书试图对贞女现象与帝国晚期的政治、文化、思想变迁的关系达成较全面的了解,并通过判析围绕着贞女现象的矛盾冲突,揭示年轻女子与其家庭和社会之间的关系。本书最根本的目的在于探索贞女的情感、理想和生活历程,并由此解释是什么影响了这一时期年轻女性的性别身份,以及她们如何看待和表达尊严、责任、爱情。 卢苇菁 美国加州大学圣迭戈分校教授,专注于中国古代妇女史研究。著有《矢志不渝:明清时期的贞女现象》、《游鉴明采茶:儒家道德模式之外的妇女生产》等。
目录
凤凰文库学术委员会委员
出版说明
“海外中国研究系列”总序
译者的话
致 谢

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用户评论
女儿孝贞不两全,儒家的内部矛盾
越看越憋气,直到最后新文化运动和两性平等才有了点曙光和希望。不管找什么理由,不管历史遗留下了多么庞大的既得利益群体,哪怕母亲、女儿、妹妹都是贞女并且朝廷也表彰贞女,这种为陌生人殉葬的社会思潮也是极端反动和反人类的。礼法在它该万古不变的时候被随意曲解(尤其是有利于女性和臣民的部分),在它需要与时俱进的时候却寸步难行,可见礼法与许多被认为是“万世不易”的经文一样,并没有阻碍那些作茧自缚、停止进步的愚人去进步——束缚这些女性的不是先贤,解放这些女性的也不一定是“变法者”。
我特别服气这个问题意识在于“能够将她们的选择真正作为人的选择来考虑而不是空喊礼教杀人口号”,某种程度上说这可能是只有海外汉学才能做到的一件事,看短评就可以明白中国的文化语境下关注点有意无意地总会集中在哪里了……
变态成为常态是走向灭亡的开端 阿西吧,都什么狗男人,也值得女子们去殉情? 垃圾文人居然还写文章赞美 又要感叹一句万恶的旧社会了
4.5. 作为“贞女”以及明清相关话题的外行,整本书给了我很多新的认知和维度。出于某种立场和认知,给某种现象下一个判断很容易,但要还原某种现象的真实与复杂却很难。并不是说这本书就呈现了最真的或是全部的“真实”,但某种程度它在试图还原历史现象本身、试图拉出不同的因素和维度让读者看到“贞女”如何成为了一个历史现象、看到“贞女”作为历史现象的丰富性与复杂性。有些材料和论述印象蛮深。整体的感觉,是梳理多于讨论,感觉有些地方如果可以更深入或是展开就更好了。
以“弱”諷“強”,矯枉過正。當那些身居高位,掌握文化咽喉的文人學者面對社會病態無可奈何時,女性又一次被推到了風口浪尖。不管做貞女的抉擇出於道德選擇,還是經濟考慮,我們都不難感受到,那個年代,女性在父權思想下非獨立的狀態。以父、夫、子為自己的完整生命的必需品。深惡痛絕的並非貞女群體,而是當時的父權思想。
贞女即为去世的未婚夫守节/自杀的青春少女,本书在儒家性别意识形态的压制迷醉之外强调了贞女个人的「主动选择」,惊人之处也正在于尽管有文人的严厉批评、父母的焦虑反对、夫家的拒绝,主动做贞女的现象在明清仍在扩大传播。贞女的信念和情感植根在她们成长的更大的文化和社会经济体系中,只能说这种「女性的能动性」实际上是社会文化过度整合的悲剧。幼年订婚使女性过早的代入了妻子和媳妇身份,在心中埋下了道义责任和情感承诺,明清易代之际文人将不事二夫的贞女颂扬作不事二主的士大夫表率,民族危亡之际,贞女竟成道德楷模。清代异族统治急于树立儒家道德秩序,大张旗鼓旌表节妇烈女,印刷书籍、通俗喜剧等等都普及了帝制晚期对极端道德的追求。而此时的女性反而因开蒙识字、学习文化而自我牺牲掉了:“少守三从太认真,读书误尽一生春”
贞女的格式化书写,究竟在多大程度上能反应客观事实,又是否一定代表女性的个人意志?这两个基本问题不解答,又谈何而来她们是自愿,且渴求守贞乃至赴死呢?贞女的宗教化难道不是病态,也要歌颂了吗?
社会文化重压下的女性选择
对贞女现象的一系列重现,忠贞的话语逻辑还真是符合儒的“流动性别美学”,身处其中,是永远的泥沼,永远的幻觉,永远的坚毅果决,永远的欺骗抚慰
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