书籍介绍
这并不是一本让人读得愉快的书。它写的是1956年定陵地宫的开启，但真正刺痛读者的，是这场被今天考古界公认为“错误决定”的发掘如何演变为一场灾难：价值连城的丝绸“化作灰尘”，三十年写不出一份报告，三具尸骨又在文革中被批斗、砸碎焚烧。杨仕以考古队长赵其昌夫人这一独特视角，把发掘队的故事与朝野斗争交织，让冷冰冰的陵墓史有了人的温度。它最富争议之处正在于此——不是帝王陵如何宏伟，而是我们亲手毁掉了什么。读完你会明白：文物保护的缺位与时代的荒诞，才是定陵真正的悲剧。适合对明史、考古以及“我们如何对待自己的文化”这一命题有追问的读者。
AI导读
核心看点
- 全景记录新中国首次发掘帝王陵墓的纪实过程
- 揭示定陵修建始末及明朝宫廷斗争与衰亡趋势
- 反思因政治因素导致文物损毁的惨痛历史教训
读者共识
- 定陵发掘被视为考古史上的灾难，令人痛心疾首
- 文笔流畅引人入胜，但部分读者认为文风流俗
- 书中存在引用未注明及与纪录片不符的争议
精彩摘录
- "1644年3月17日，李自成率领大顺军队拿下居庸关，直抵北京城下。当天晚上，明朝最后一个皇帝崇祯朱由检，遥望城外到处都是烛天的火光，沉闷的炮声不断冲入耳鼓，知道大势已去，仰天长一声：“只是苦我全城百姓！”急惶惶回到乾清宫，端起酒杯一饮而尽。周皇后见崇祯已丧失斗志，明亡在即，垂泪说道：“妾事皇上一十八年，你一句话也听不进，致有今日。”说完拔刀刎颈而死。 16岁的长平公主牵着父亲的衣襟，泪如雨下。崇祯咬咬牙，叹口气说：“你为何偏生于我家！”然后拔出宝剑，左手以袍掩面，右手举剑砍下。随着一声撕心裂腑的惨叫，公主的左臂落到地下。崇祯还想再砍，但手软无力了，只好作罢。崇祯手执三眼火铳，率领几十名太监冲出"
- "早在两年前，当已是十八岁的万历皇帝相继举行了耕猎礼和谒陵礼这两个标志着皇帝本人已经成年并能独立治理朝政时，他便向皇帝以“高位不可久窃，大权不可以久居”为中心议题提出了“乞休”请求。多少年后，人们仍能从这篇奏疏中触摸到张居正的真实情感以及深深的忧虑之情： 臣受事以来，夙夜兢惧，恒恐付托不效，有累先帝之明。又不自意特荷圣慈眷礼优崇，信任专笃，臣亦遂忘其愚陋，毕智竭力，图报国恩。嫌怨有所弗避，劳瘁有所弗辞，盖九年于兹矣。每自思惟，高位不可以久窃，大权不可以久居。然不敢遽尔乞身者，以时未可尔。今赖天地祖宗洪佑，中外安宁……以皇上之明圣，令诸臣得佐下风，以致升平保鸿业无难也。臣于是乃敢拜手稽首而归政焉。"
- "从万历四十八年(1620年)四月六日，到九月一日，明帝国先后死去一后二帝，这在中国历朝的宫廷史上是极为罕见的。朱常洛的儿子、十六岁的小皇帝朱由校(年号天启)一登基，就要大办喜事。可此时宫廷内部正争权夺利，勾心斗争，吵闹不休，边关异族不断入侵，内地农民起义风起云涌。此种情形，万历皇帝的丧事举办得如何，是可想而知的。 按惯例，送葬前，杠夫要在北京德胜门外“演杠”十天，按正式送葬的要求，抬着一具木箱，木箱上方中心位置放着满满一碗水，演练到滴水不洒为止。但这一切都无人要求了。九月二十八日，万历皇帝、孝端皇后梓宫同时发引。护丧的是孙如游、黄克缵、李腾芬、王永先等二十四员大臣，并有军夫八千人抬灵。走在最前"
- "箱子被一个个打开，只见万历皇帝和皇后的尸骨完整地躺在里面。这是中国科学院古脊椎动物与古人类研究所工作人员，经过一年的努力，才把三具零散的尸骨用铁丝穿制成一个完善的整体。“文革”前，三具尸骨一直放在该研究所保存，“文革”爆发后，该所领导人怕有闪失，决定物归原主，以图安全，想不到劫难还是来临了。 1966年8月24日，这是中华考古史上最为悲怆的祭日。据定陵博物馆职工师峰后来回忆，这一天从早到晚，始终未见到太阳。 三具尸骨摆到定陵博物馆大红门前的广场上，由组织人员进行批斗。除尸骨外，还有一箱帝后的画像、照片等资料性的“罪证”，尸骨一同被抬了出来。帝后的三幅画像是清理地宫时，发掘队员曹国鉴精描细绘画成"
- "甲申年三月，李自成大军围了北京，朝野顿时大乱，文武百官四散逃命，崇祯皇帝猛敲景阳钟，百官没一人前来，只有太监王承恩侍奉左右。崇祯慌不择路地出得皇宫，来到街上，见一卦摊，就上前问个凶吉。先生说：“我是梅花测字，你说个字，我凭解字定吉凶。”崇祯顺口说了个“友”字，想看看这时刻有没有人来帮一把。不料先生面带难色，说：“此字犯忌，是‘反’字出头，造反的来了，正应了当前时局。”崇祯立即改口说：“不是那个‘友’，是有无之‘有’。”先生大惊：“此字更是大忌，‘有’字拆开是‘大’字一半，‘明’字一半，这不是大明江山丢了一半吗？”崇祯再也掩饰不住内心的悲痛，有气无力地说：“是时辰上酉时之‘酉’。”先生顿时掩面作"
- "定陵大殿多采用金丝楠木，主要产地在湖广、云贵和四川诸省。此木料质地坚硬，耐腐蚀且有香味，是明代皇家建造宫殿的主要用料。皇宫大殿的主要木料，大多来自这里。楠木的贵重除这些特点外，主要还在于它的稀少和成长的缓慢。在朝廷大量采伐之初，这种树木零星地散见于原始森林，随着采伐量的逐渐增加，能够利用的楠木大都只剩在“穷崖绝壑，人迹罕至之地”了。定陵所用木料大都在此种地段开采，这些地方不仅难于攀登，而且有毒蛇猛兽、瘴气蚊虫，砍伐极为困难。 万历年间的工科给事中王德完和御史况上进，就曾对四川人民的采木之苦，有过这样一段详细的陈奏： “采运之夫，历险而渡泸（水），触瘴死者积尸遍野。”“木夫就道，子妇啼哭，畏死贪"
- "也正是由于定陵的修建，给华夏民族带来了痛苦和灾难，并成为天下大乱、家破国亡的导火索。这一点，早在1586年定陵兴建不足三年时，就可从首辅申时行、工科给事中孙世祯等人的陈述中窥其端倪。他们说：数年以来，或见征、带征并督于一年，或本色、折色并征于一时。因而造成平民生息休养之无术。而所受的鞭笞菙楚之苦，却日有所闻。平民之生计，真可谓艰难至 极。国费有经，民力有限，人之负担历任百斤者，不能胜任一石。近年以来，赋税渐有所增。如户部草料之加增，工部烧造之加增，金花银内供之加增。反复加增，造成财拙民穷。平民百姓对于正常赋税不能完纳，而额外之加增又怎难负担？近来问刑及盘查官吏，多滥受词讼，罗织罪名。有一词而破"
- "十三陵区，除十三座帝后陵墓外，尚有七处陪葬墓。它们分别是东井、西井和五处妃嫔墓。史料载“盖无隧道而直下，故谓之井尔”。我们不妨回过头看一看这井与葬制的关系。残酷野蛮的殉葬制度，始于原始社会末期，随着阶级的出现和奴隶制国家的确立，殉葬制度有所发展。殉葬人的身份由奴隶扩大到近臣近侍，人数也大为增加。这种制度春秋以后即不多见，汉唐以后已不存在。到了明朝，又死灰复燃。从太祖朱元璋始，到代宗朱祁钰，五朝皇帝死后皆以妃嫔宫女殉葬，至英宗遗诏始罢。 摘自：《风雪定陵》 — 岳南 在豆瓣阅读书店查看：https://read.douban.com/ebook/332090890/?dcs=bookshelf "
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用户评论
小时候看过的书。
十年浩劫，只能说一句妈卖批！！痛心疾首
这本书应该没有人能忽视最后几页的代跋。平静的回忆，却有一种难以描述的情感，没有项目完成者的成功和自豪感却好像无意参与一场灾难后幸存者的回忆。这个样式的报告文学相当相当不错了。（虽然感觉有的叙述历史部分似乎是摘抄的而未标示）
围观考古其实很有意思……
发掘皇陵本就是一个错误的决定，定陵本身又赶上了一个不幸的年代，终究是一场灾难
历史与现实交叉重叠，很有意思。万历不思进取任凭大明走向衰亡，三百年后被人挫骨扬灰。吴晗凭一己私欲强开帝陵，而后死于wg动乱。红小将激清打砸陵园，最终穷困潦倒一生。很难说这不是因果报应。
文字水平不咋可
看了30%左右，要看完也可以，但我可能不太喜欢作者的行文，太像小说了，仿佛她本人在现场一样，而且中间夹杂很多历史回顾，确实影响观感，加之我是用微信读书看的，评论区吵架的不少，看得心情糟糕，那就算了。
又勾起了我对历史和皇陵的兴趣
读完这本书一度心情很沉重，定陵这一悲剧我们到底该怨谁？怨吴晗郭沫若？怨红卫兵？亦或是怨那个时代！我不知道我们该去怨谁，悲剧已经造成，代价已经付出，错误应该被铭记！这一震惊中外的考古灾难势必会将有些人盯死在耻辱柱上，接受后世的口诛笔伐和道德鞭挞！
我们从远古走来，步履蹒跚，伴着血汗和泪水，远离野蛮也无知，一步步走向文明和开化！这是一种多么沉重的步伐！多么难的人间栈道！
求书
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