康德《伦理形而上学的奠基》系统释义

海勒·克勒梅

出版时间

2023-01-31

ISBN

9787208180079

评分

★★★★★
书籍介绍

本书是对康德伦理学的经典著作《伦理形而上学的奠基》一书的全面解读。正文分为五个部分:第一部分分别从康德的自由概念、康德实践哲学的背景——沃尔夫哲学以及康德的能力学说对《奠基》的基本问题和语境做出详细的介绍和梳理。这是理解《奠基》乃至于康德整个实践哲学的基础;第二部分从“善的意志” “义务的概念”、“敬重的情感”等核心概念来解读《奠基》的前言和第一章;第三部分系统解读《奠基》第二章,作者仔细探讨康德对命令概念的分类、定言命令的诸公式的具体含义,康德对诸义务的推导以及回应学界的争议;第四部分讨论《奠基》第三章,从“自由和自律”“自由和理性”“理性和兴趣”这些概念出发探讨定言命令的可能性问题,作者对这个问题的解释与目前英语世界的解读有很大的区别,值得汉语学界借鉴;第五部分,作者详细地列举出康德之后对康德《奠基》以及其实践哲学的批评,并做出一些回应,这些批判和回应也是目前学界所关注的。

作者简介:

海勒·克勒梅(Heiner F. Klemme),

1962年生,在马尔堡、爱丁堡和波恩学习哲学、宗教学和汉学。1995年在马尔堡大学获得博士学位,2003年在马格德堡大学取得在大学授课的资格。担任伍珀塔尔大学实践哲学教授职位(2006—2008),美因茨大学近代哲学教授和康德研究中心负责人(2008—2014)。自2014年以来,在哈勒-维腾贝格大学担任哲学史教授和“伊曼努尔·康德论坛”负责人。2017年担任新成立的“基督教沃尔夫启蒙哲学学会”第一届主席, 巴西和中国的客座教授职位。其研究重点在近代哲学和实践哲学领域。专著有:《康德的主体哲学》(1996)、《伊曼努尔·康德》(2004)、《大卫·休谟导论》(2014年第二版)、《适合于初学者的哲学:伊曼努尔·康德》(合著,2017)。

译者简介:

刘作,1983年生,男,哲学博士,中山...

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作者简介
作者简介: 海勒·克勒梅(Heiner F. Klemme), 1962年生,在马尔堡、爱丁堡和波恩学习哲学、宗教学和汉学。1995年在马尔堡大学获得博士学位,2003年在马格德堡大学取得在大学授课的资格。担任伍珀塔尔大学实践哲学教授职位(2006—2008),美因茨大学近代哲学教授和康德研究中心负责人(2008—2014)。自2014年以来,在哈勒-维腾贝格大学担任哲学史教授和“伊曼努尔·康德论坛”负责人。2017年担任新成立的“基督教沃尔夫启蒙哲学学会”第一届主席, 巴西和中国的客座教授职位。其研究重点在近代哲学和实践哲学领域。专著有:《康德的主体哲学》(1996)、《伊曼努尔·康德》(2004)、《大卫·休谟导论》(2014年第二版)、《适合于初学者的哲学:伊曼努尔·康德》(合著,2017)。 译者简介: 刘作,1983年生,男,哲学博士,中山大学哲学系副教授、博士生导师。主要研究领域为德国古典哲学,尤其是康德哲学。在《哲学研究》《哲学动态》《世界哲学》《哲学与文化》等刊物发表论文多篇。主持国家社科、教育部项目多部。担任“德国哲学专业委员会”委员和“康德学会”工作人员。著作有《康德》《自由体系的展开——康德后期伦理学研究》等。有翻译论著的学术训练与经历。目前联合主编“康德哲学与当代社会译丛”。
目录
前言 6
关于引文 8
导言 9
第一部分 原理和前提 14
哲学和自由 14

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用户评论
垃圾的翻译,简直没法读。
五分主要给最后一章
整体三星,因为中间几章都是中规中矩的解读,显得束手束脚。最后一章比较自由,可加一星,却篇幅短小。
有所启发,对“奠基”的解说,给出了不少康德思路的解读和概念联系的论述,同时兼顾了康德的时代中的语境的不同文本。译文不是很通顺。
借此书又回顾了一遍奠基,一些熟语与通译有所不同,译者在后记中有解释,并不影响阅读理解,相比较康德原文译文足够通畅,还能苛求多流畅。理性存在者本身似乎是某种绝对价值,是无需进一步论证的理性事实,基于这样一种预设或者确信,承认人是理性的,才可以推向意志的自律等等。
我不懂德语,但译者似乎既不懂德语也不懂汉语
专题化的系统梳理。补充了康德对沃尔夫伦理学的批判继承,明确了辩护先验自由的三种策略:①经验中的实践自由,即理性所规定的意志的因果性,但并未阐明理性-意志的先天联结,亦即定言命令如何可能;②对法则的意识;③意愿活动中对实践自发性的直接意识。随后依专题展开:纯粹理性规定无条件善的意志、自然辩证论;定言命令、人性公式及其作为定言命令意愿前提的客观目的、自律公式以及将自由普遍化的目的王国等。不完全义务并非自然主义谬误,因其促进理性存在者的善好。自然自由都受制于严格的必然性:意志的原则只能非此即彼。自由之循环通过理性的自发性和因果性的自主开启而化解;意志在感觉中受限于道德法则,恰如理性遭遇可能经验的界限;自由之理念在作为感官世界根据的知性世界中自身创造其现实性,由此定言命令在联结两界的义务中得到确证。
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