书籍介绍
本书从融合政治哲学、国际政治学、比较政治学、社会学以及人类学思维与方法的国际关系社会学视角出发，超越了传统上以“我们”为中心的权力、利益与文化考量，将国际关系的“社会间性”特征与行为体的“他异性”逻辑作为核心概念，提出了对“国际秩序”的另类思考。本书以其独特而清醒的批判与自我批判意识和后现代思维风格，为国际关系学界突破“美国重心”的理论范式束缚、摆脱并避免“智识懒惰”提供了启发。
伯特兰·巴迪， 法国著名国际关系学者，国际关系“法国学派”代表人物、巴黎政治学院荣休教授。被誉为法国过去三十年来在国际关系领域最重要的人物之一
精彩摘录
- "以“文明的冲突”的形式提出一个文化间不可通约性的假设，其实是在日常生活中为一个自我实现的预言奠定了基础：污名化他者，预设我等族类的优越性，标记衣食习性的区别，把某种文化与一种政治秩序——或者更糟糕地，一个社会契约——绑定起来，这些做法到头来等同于制造排斥性，使全球化进程走向贫民窟化，为本不应该发生的对抗做准备。这样做是把社会间性变成一种新的战争母体，在全球化的规模上复制“制造战争/建构国家”的逻辑，也就是威斯特伐利亚体系的本质。除非“文明的冲突”能够像威斯特伐利亚体系那样发明出均势逻辑来限制其自身的破坏性，否则，这一理论否定了一切均衡的选择，只能被束缚在等级制与对抗性的原则中。"
- "对于中国，它孕育了叛逆的自信，渗杂着一些不解，很快转化为傲慢或高度敏感。至于西方，则难以理解通往未来的关键不在于推广西方模式，而在于承认他者的历史，因为他们的历史永远不会与我们的完全融合，而且也将永远闪耀着自己的光芒。"
作者简介
伯特兰·巴迪， 法国著名国际关系学者，国际关系“法国学派”代表人物、巴黎政治学院荣休教授。被誉为法国过去三十年来在国际关系领域最重要的人物之一
目录
用户评论
有一些观点挺有意思 但总体还是自圆其说的内容偏多 “对话”相对较少
（另外这本书真的没有参考文献吗？）
通往未来的关键不在于推广西方模式，而在于承认他者的历史，因为他们的历史永远不会与我们的完全融合，而且也将永远闪耀着自己的光芒。
颇具法国特色的理论历史评论小册子。继承上世纪60年代法国左翼知识传统，作者重述了从威斯特伐利亚体系到当下的世界史，对世界秩序的讨论不局限于大国兴衰或贵族政治，而从现代国家建构、帝国扩张与去殖民化、冷战竞争思维、社会新兴力量多个层面、多个阶段分析世界政治的变动，视野开放、批判性强。因理论上关注西方的他者以及历史上法国的特殊位置，作者有意识地纳入第三世界、全球南方对国际政治的影响，着重分析了包括民粹、恐怖主义和反美浪潮等世界的反抗力量，认为传统军事为支撑的权势在全球化、通信革命的时代不是降低，而是因世界的结构性变化而失效。由此，作者以左翼要求包容他者的立场同时批判了自由主义和新保守主义。对冷战思维、文明冲突论、全球化等概念的批判性分析很有启发，但由于理论雄心大，宏观体系和观点比较泛泛，仍破大于立
最有收获的除开从威斯特伐利亚体系以来的对世界秩序及非霸权国家的应对之外，是作者提出的他异性政治，如果前者成立，意味着传统的主权观念需要改变，很喜欢最后提到的节省型经济的论述，或许有些实用主义色彩，但是前者如何带来成本的下降篇幅还不够。
这本书最大的成就在于能够跳出流行的新保守主义的观点和思维，保持思维的独立性，可以算是法国国际关系研究届的戴高乐主义的延续，但同时对戴高乐主义也有着清醒的认识。16年法国出版的书，23年读完中文版，却越发觉得他对他者承认并正视的精神有多么宝贵，这是一件多么可悲的事情。我们正在经历一场一步步走向深渊的危机，目前暂时看不到Badie的声音成为主流的可能性，虽然他不吝啬在媒体发声的机会。
针对国际关系研究的美国源流与冷战后的知识懒惰，巴迪在尊重历史断裂的基础上承认历史延续性，并基于此关注被遗忘的南方或后发展国家，其分析对象与切入视角除了具有国际关系史的色彩外，颇具人文关怀，关注那些文明尤其是社会属性议题，注重他异性，给国家、政治亦或社会建构提供了西方模式之外的新思考。
收藏