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荷马与西方传统
洪涛 主编
出版社
上海人民出版社
出版时间
2021-08-31
ISBN
9787208172814
评分
★★★★★
书籍介绍
这本第13辑《复旦政治哲学评论》的真正看点,不在“荷马史诗”这个优雅的壳,而在洪涛那篇《Totalitarianism意味着什么?》所刺出的锋芒。不少读者正是被它留住:它把目光投向现代知识与权力的隐秘勾连——科学何以成为权力欲最强有力的工具,现代人又如何在“从小饱受科学熏陶”中不知不觉让自然人性让位。这种对“知识—权力”机制的警觉,对“晚一点投降”的坚持,构成了全书最打动人也最具争议的内核。它适合那些不愿轻易妥协、执意“走向上”的读者:他们关心的不是荷马讲了什么故事,而是我们该如何面对一种以理性之名行统制之实的危险。
作者简介
洪涛,1968年生于上海,法学博士,现为复旦大学国际关系与公共事务学院教授、博士生导师,复旦大学政治哲学研究中心主任,复旦大学思想史研究中心副主任。研究领域为政治哲学、政治思想史等。专著有:《逻各斯与空间——古代希腊政治哲学研究》(1998年)、《本原与事变——政治哲学十篇》(2009年),《心术与治道》(2013年),《〈格列佛游记〉与古今政治》(2018年)。译著有:柏拉图《政治家》(2006年)、卢梭《论语言的起源》(2003年)、鲍曼《立法者与阐释者——论现代性、后现代性与知识分子》(2000年)、鲍曼《寻找政治》(2006年)。任《复旦政治哲学评论》主编,已经出版1-13辑。
目录
本辑专题 荷马与西方传统
荷马与古典文明的基础 / 彼得•J.阿伦斯多弗 著 陈哲泓 译
柏拉图与荷马:两位哲学性诗人之间的争论 / 彼得•J.阿伦斯多弗 著 熊文驰 译
比较阿基琉斯与大卫:荷马、《圣经》及人的卓越问题 / 彼得•J.阿伦斯多弗 著 徐震宇 译
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用户评论
准备把洪老师的文章放入下学期的威权政治读书会作为开篇。
洪涛长文值得反复读。最深沉的思考。
读了洪涛的文章,旁征博引,颇有一番自己的思考,但在这明显的聪明之后同样清晰可见的是一种遮蔽,尽管也点到了譬如自由这样的点,但更多的是用厚厚的油彩涂抹淡化了奥威尔本身清澈且直接的锐利,用“技术”的泛化抹去了原本明确的指向。如果像他这样读奥威尔,等于仅仅将其作为自己那一套修辞的验证材料,等于白读。不过其他文章还是颇好看的。
在我已经沉没打算妥协的时候,又重燃了点希望,还是要走向上的路,能不能再走一段…
“现代知识人的 totalitarianism 倾向,根源于现代科学(知识)的权力本性:科学之所以受到推崇,是因为它业已成为人的权力欲伸张的最强有力的工具;而且,也因为科学以一种权力视角来看待世界,从小饱受科学熏陶的现代人,其自然人性无形中被改造了。在这个科学理论与科学实践的产品日渐同一的人造世界中,权力本能怎能不越来越成为人的本能呢?”【只读了洪涛老师的那一篇,只能说很久很久没看过“活人”写的论文了,也很久没见到过真正意义上是“人”的前辈或师长了。就,太感动了。】
只读了荷马相关的四篇,就当我看完了吧,分就不打了。洪涛老师的那篇其实也感兴趣,但暂时没空读,以后再说。除了陈斯一的那篇独眼巨人思想史,三篇阿伦斯多夫的文章里比较喜欢的是第二篇柏拉图教育/荷马式教育的对比。但……只有我一个人觉得把大卫和阿基琉斯对比太碰瓷了吗?真要比的话也应该是和奥德修斯比吧?明显相似更多一些
读了totalitarianism意味着什么。极权拥有比你想象的更深厚的历史与积累,即使摆脱了政治的极权,仍然摆脱不了科技的极权。从启蒙起,人们的精神就封闭了。从科技的进步开始,人类被科技极权了。
佩服洪老师直言的勇气...洪老师的文章似乎也解答了为什么过去的我对所谓“职业革命家”群体本能地缺乏好感。
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