![青年路德 - [美]埃里克·埃里克森](https://static.book345.com/covers/s/9787208172265.jpg)
书籍介绍
翻开《青年路德》，你未必会读到一本让人顺畅咽下的传记。它更像一场方法论上的冒险：一位精神分析大师，拿十六世纪宗教改革的领袖当切片，用尚未成型的“自我同一性”理论，反推一个人如何在父亲的专断、修道院的窒息与魔鬼般的自我斗争里，把“我该成为谁”的迷惘熬成一场撼动时代的变革。读者的争议恰恰集中于此——有人盛赞心理与历史的交融，也有人诟病它“只见心理分析，不见历史”，把广阔史实压成一道狭窄的心理学小题。但正是这种不完美，让它成为理解“心理史学”如何可能、又如何越界的标本。它真正打动人的，不是给路德贴上一个诊断标签，而是展示一个人如何在悬宕的青春期里完成自我：这对每一个也在问“我该成为谁”的现代青年，依然具有刺人的回响。
作者简介
埃里克·埃里克森（Erik H. Erikson, 1902-1994），著名徳裔美籍发展心理学家和精神分析师，以首创“心理社会发展八阶段”和“自我同一性危机”理论闻名于世。曾任教于美国哈佛大学、耶鲁大学、加州大学伯克利分校、匹兹堡大学。
埃里克森早年在德国师从安娜·弗洛伊德，成为一名精神分析师，后移居美国开展临床与学术研究。除了是一名儿童与青少年心理专家，他还将心理发展的视野扩及社会和历史领域。其主要著作有：《童年与社会》《青年路德：一项精神分析与历史的研究》《同一性：青少年与危机》《甘地的真理》《生活史和历史的瞬间》等。
AI导读
核心看点
- 埃里克森成名作，开创心理传记研究先河
- 以同一性危机理论重构路德青年成长史
- 融合心理学、历史学与宗教研究的经典
读者共识
- 文笔细腻典雅，对人物心理刻画极具深度
- 心理学色彩浓厚，被指有过度解读之嫌
- 对理解个体如何在危机中确立自我有启发
精彩摘录
- "I am like ripe shit, and the world is a gigantic ass-hole. We probably will let go of each other soon. -- Martin Luther"
- "A man of God, who sits in a small-bourgeois coziness, surrounded by admiring followers who believe that if he lets go of a fart, it must be a revelation, or the result of an inspiration..."
- "顺便说一句，史密斯教授将路德在唱诗班种的狂喊翻译为‘It is not I’，我怀疑一个新英格兰人即使在抽筋时也说不出这种话来。"
- "……一次又一次总有一个人被召唤（只有神学家声称知道由谁来召唤，只有糟糕的心理学家才会说他知道被什么召唤）……"
- "但除了一个教育家的聪明才智之外，还有什么在指引施道比茨呢？据说，他临终前曾说自己对马丁的喜欢‘甚于爱女人’。"
- "他是一个‘真诚’的人。伊拉斯谟就不会喜欢这个在各种动物比喻和语言中偏爱母猪的路德。"
- "路德撮合了斯帕拉廷和一个还俗的修女，……在信中，他祝斯帕拉廷新婚之夜好运，并答应他在自己婚床上做同样的事时会想起他。"
- "人生与社会都在不断演变且交互影响。人生如四季，周期变化，在不同人生阶段，有不同任务。一日浮生，如何成为自己，且看我们对生命存在的一切体验、感悟、抉择与行动，而这积淀的总体即是我们的生命本质。"
目录
用户评论
不能算严谨的史学著作，书里面充斥着大量没有论据的决断，并且对于路德的著述有着过多的信任，没有太多采用历史学方法分析史料。精神分析若要应用于史学，可能最好用来分析那些受到精神分析影响的人。否则，研究者会将现在的观念不加反思地等同于过去的观念，这是很危险的
用青少年“自我同一性危机”理论为过去的自己做心理分析和疗愈。
《青年路德》是心理史学的标志性作品，也是埃里克森关于同一性理论的代表之作。心理史学的一大特点便是对历史人物的心灵生活做出切片式的细读。本书聚焦马丁·路德青年时期的同一性危机，并从当时的政治变革、神学斗争等历史行进脉络中挖掘线索，细腻呈现了这位身处绝对信仰时代末期的宗教改革家的精神突围之路。虽然该书的成书时间较早，但它对人类存在问题的叩问、对个体行动勇气的呼唤，在这样一个剧变时代仍具深切意义。
翻译不太行，而且应该少一点精分，多一点历史材料，虽然方法论影响深远，但现在看着就有点不伦不类
大概能够了解到心理传记的写法是怎样的，但书中一些不够严谨存在臆断嫌疑的观点可能恰恰暴露出了精神分析的缺陷
可以看出翻译对基督教毫无认知了，神学术语的翻译全是错的。。。/本来就不太爱看精神分析类，就当看了些路德喵的新八卦吧
名家名作，最近才翻了一遍这本中译本。译文的文字本身大多能看懂，就是合在一段、一篇，很多不理解。囫囵吞枣看完。感觉作者是在借马丁路德这个典型个案，运用精神分析理论，展现心理疾病、社会环境对人物性格、行为的影响与塑造，并专门就宗教信仰对人的精神生活的影响，从教理、心理角度做了人物前后不同表现的对比分析。本书与其说是马丁路德的人物传记，不如说是精神分析个案研究，主角是精神分析这个心理学理论的展示，马丁路德的个人性格、经历只是理论展示的辅助材料，因为人物在宗教史上的特殊性，本书对新教与基督教的差异也有专门分析，其实作者还觉得宗教信仰本身往往利用心理学来宣扬、扩大影响。总的来看，作者围绕主题左右逢迎，时不时谈及现代、身边相关的事例，写得很开心吧。对反抗（页194）、理性（页196）论述，值得关注。
简直太感人了！稳居年度十佳！不同于那些“只出生一次的人”，路德如何熬过青少年，渡过一次次的危机，最终，“当他成为了他父亲希望他成为的那种人，……他最深切的临床绝望就出现了”。一个粗俗而真诚（或者以粗俗为真诚）的非文艺复兴人在阴郁的中世纪之秋，将一种个体的（不断重复的）病态经验变成人类普遍的病态经验，看到他就是看到我们自己。——我们：达尔文、弗洛伊德，某些时候的克尔凯戈尔；埃里克森建立起来的隐秘联盟。
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