书籍介绍
《格言与思想》是法国著名思想家尚福尔的思想短章集结。尚福尔是法国18世纪著名的剧作家、杂文家，以风趣幽默著称，所写格言在法国大革命期间相当流行。尚福尔常在报刊发表短小精悍的言论，包括思想、格言、警句，也包括他听说的趣闻轶事和见到的社会事迹等。这些文字在他去世之后被结集出版，内容主要体现在这本《格言与思想》中。尚福尔的思想格言，见地深刻、富有洞见，同时情感真挚，幽默滑稽，对学术界、上流社会、媒体，有尖锐的讽刺，对穷人充满深切的同情于怜悯，字里行间充满对真理的热爱，对现世中虚假的人和事的厌恶。他的言词幽默、生动而又尖锐，如匕首一般直刺现实中的弊端。但他的表达总是中肯、精确，格言的句子结构也是得体、优雅的。他深入浅出的文字，是以精深的思想史功底为基础的；在他风趣幽默而又尖锐的笔调下，表达出深切的悲怆与怜悯。
本书主体是根据阿道夫·冯·贝韦尔编辑的《格言与思想》（乔治·克雷出版社1923年版）译出，分为八个章节，另外收入《格言与思想》补遗68条，是根据巴黎珍本社1879年的《尚福尔选》补入。
尚福尔（Sébastien-Roch Nicolas de Chamfort，1741-1794），法国剧作家、杂文家、哲学家，著有《格言与思想集》（Maximes et pensées：Caractères et anecdotes）等，作品以风趣幽默、隽永深刻著称。
杨小雪，浙江传媒学院文学院讲师，译有《十字军东征简史》等。
李筱希，美国宾州州立大学法语及法语区文学系在读博士研究生，译有斯塔尔夫人《十年流亡记》、《论法国大革命》，米什莱《法国大革命》等。
精彩摘录
- "许多时候，平庸和懒惰都是一个东西，且常常互为因果。"
- "一个平头百姓、一个乞丐可能遭人轻鄙。若被轻鄙的只是他的外表，他便不会被视作卑鄙之徒；倘若这个乞丐在人品上遭到攻击，哪怕攻击他的是欧洲最尊贵的君王，他的人格也会变得跟其社会地位一样低下。"
- "《圣经》说，死亡诞自分辨善恶的智慧树。这真是个漂亮的隐喻。人看破事物本质后，幻象的毁灭造成心灵的死亡，换言之，他对别人关心忙碌的任何事情都变得漠不关心。这不就是这个隐喻想表达的象征意义吗？"
- "要想宽恕理性给大部分人带来的痛苦，须得考虑人没有理性会成怎样，然后，我们就会发现，这些痛苦何其必要。"
作者简介
尚福尔（Sébastien-Roch Nicolas de Chamfort，1741-1794），法国剧作家、杂文家、哲学家，著有《格言与思想集》（Maximes et pensées：Caractères et anecdotes）等，作品以风趣幽默、隽永深刻著称。
杨小雪，浙江传媒学院文学院讲师，译有《十字军东征简史》等。
李筱希，美国宾州州立大学法语及法语区文学系在读博士研究生，译有斯塔尔夫人《十年流亡记》、《论法国大革命》，米什莱《法国大革命》等。
用户评论
金句太多了，就像《旅行的艺术》中所引用的尚福尔的话“人只有在每天早上吞食一只癞蛤蟆，才能觉得这一天不那么糟心”。哲学家加法国人，你尽可以期待。
一个下午读完，有些格言给人以深思。
法国人骨子里总有一种轻松风趣。一半浪漫，一半轻浮，所以迷人。然而看此本书的契机却是严谨的德国人叔本华推荐的。可以对照拉罗什富科看。伦理学啊。你为何对人性如此着迷呢？
格言与思想和笑话
有趣的书，也只有大革命那样风云变幻的时代才能出现尚福这样的毒舌评论家，太刻薄了哈哈哈。不过法国人的幽默与刻薄背后，却又总是藏着深刻，这倒是与成体系的德国哲学家完全不同。如此一个人最后被革命者送上断头台也就不奇怪了，所幸尚福并不为自己的死感到骄傲，选择了自尽，正如他所说，某些人即便被送上断头台也想要表演。
闪光的有几句，但作者毕竟是18世纪的人，偏见也不少（对女性的自以为是、对西式自由民主的乐观……）。
“在法国，纵火者逍遥法外，敲警钟人却遭受惩处。”，倒是说中了现在的法国社会。
尚福尔持一种介乎悲观和乐观之间的人性论，所以他的格言式写作虽然犀利，但并不给人偏激之感。持悲观人性论者，往往只看到人性丑恶荒谬的一面，其效果就好比是在参观宫殿时看不到宫殿本身，而只看到宫殿里的粪厕，持乐观人性论者则只看到人性美好的一面，热情满满，却有意忽略他们觉得刺眼但切实存在的东西。虽是启蒙时代的人，尚福尔面对理性与激情的经典纠葛时，承认理性有时同激情一样能给人带来痛苦。激情让人生活，而理智让人生存。但理性具有一种看破事物本质的锋利，人常为看破幻象、失去年轻的激情而倍感遗憾，问题在于，困在幻象中也会让人憎恨不已。倘若没有理性，事情会更加不堪，理性造成的这些痛苦何其必要。尚福尔甚至认为，在他那个时代，人更易被理性而非激情腐蚀，在业已僵化的社会秩序和虚伪的社交风气中，激情中反倒有着些许本真。
金句寥寥，我觉得还不如周国平呢。
金句很多，值得精读品味
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