书籍介绍
这并非一本让人读起来顺畅的畅销书，而是一份需要耐心啃读的学术导读。读者反馈中最鲜明的两极在于：前五章被普遍认为"通俗易懂、讲解深入"，尤其对福柯式"企业人"的分析令人眼前一亮；但从第六章转入"神圣家政"的经济学谱系时，不少人却感到"越读越迷茫"。这种阅读体验的分野，恰恰构成了本书最真实的面貌——它不追求阿甘本思想的通俗化包装，而是扎实梳理"神圣人"从主权之名到赤裸生命、再到集中营的谱系演进，并大胆将其与魁奈、霍布斯的经济学脉络勾连。适合那些已对阿甘本有所接触、希望厘清其概念史而非寻求轻松入门的读者；若期待一本简明普及读物，很可能中途受挫。
作者简介
姚云帆，1983年出生，北京外国语大学博士，上海师范大学比较文学与世界文学研究中心副教授，主要研究方向为西方文学思想史、当代西方政治理论。曾在《文艺研究》《文艺理论研究》 《世界哲学》 《马克思主义与现实》等杂志发表论文20余篇
精彩摘录
- "因此，魁奈修正了霍布斯和洛克自然法学说中主权者的作用。在他的自然法理论中，主权者不能以维护公民基本权利为借口，直接介入公民基本财产的重新分配。他所能做的，是按照现代商业社会生产和交换的基本规律，来完成对公民基本权利的促进和保障。"
- "因此，人民是权力为弥合政治共同体内部的差异和争斗虚构出来的产物，而诸众则既是政治共同体内部充满裂隙、意见纷纭的现实，也是破坏“人民”形象，导致政治共同体分裂和解体的乱源。这时候，霍布斯笔下的怪兽“利维坦”和“必希摩”的真身终于被阿甘本点明了，现代政治共同体成立的虚幻基础利维坦是“人民”，而“必希摩”则是消解“人民”这一虚构形象并进而导致国家解体的动力，它最终导致“人民”重新变为意见更为多元的“诸众”。"
目录
用户评论
比较详尽 铺展开了与阿甘本相关的大量政治哲学家（不过读完就忘了
神圣家政如何经历阿奎那吉尔斯霍布斯帕斯卡尔马勒布朗士魁奈内化为自由主义政治经济学塑造资本主义市场体系普遍自然正当内在排斥特殊的决断力量(一种经济神学
不错的二手文献，尤其是关于语言部分的分析体现了文艺学的学科特色。不愧为姚大海，ps这个名称也是我从老师那里偷听的。以及对于本雅明的阐释似乎好有些偏颇。
可以作为阿甘本政治哲学的导读本，论述很清晰，几乎没有敷衍和拼凑的痕迹。
把它当作阿甘本政治哲学导论读的 除了有些地方啰嗦了些 论述还是比较清晰的
可作阿甘本导读，重复啰嗦之处不少。
神圣人本质上似乎依然是遵循福柯式的“通过对疯癫的否定性指认以维持理性的自我确证”逻辑的产物，甚至再暴力一点些还原为“现代性就是祭祀的体系”这类所谓的现代思想大系似乎也并不冒犯... 但在神人二性的具体运用中却提供了一个并不骇人但令人信服的，关于政治-神学之隐秘起源的补完式阐释（作为一切之给予者的否定中心的Jesus），然而他（Jesus）何曾承担过法利赛人的善恶之罪？他从未说过“我拥有生命”（进而放弃它，成为不值得活的神圣人），他只说“我就是生命”，他不给予任何东西，而只是在这种对纯粹生命的捍卫中呼唤我们，呼唤我们活出真正的生命。
文集啊，文集
姚老师这个口口声声称别人为大佬的人才是真大佬，论述虽有重复但旁征博引，将几位激进思想家的理论综合得也非常自然，同时处处浸润着自己的观点，政治经济学一部分需要多读
咱就是说越读越有些迷茫
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