书籍介绍
为什么要收录这些几乎长达二十年的访谈文字？有时候，一些发声持续了如此长的时间以至于我们不知道它们是否仍然是斗争的一部分，或是已经和解。诚然，哲学与对时代的愤怒不可分离，但它同样也给我们带来了安宁。
哲学不是一种强权。宗教、国家、资本主义、科学、法律、舆论、电视这些都是强权，但哲学不是。哲学内部会有大的斗争（观念论与实在论，等等），但这些都是欢笑之争。因为不是强权，哲学不能对那些强权发动战役，而只能对它们发动一场没有战役的战争，一场游击战。哲学不同强权讲话，哲学没有什么要说的，也没有什么要与之沟通的，它只是在发声。那些强权不满足于只是外在的，它们同样贯穿于我们每一个人身上，因此，我们每一个人都处于不断的发声和与自己的游击战之中——这就是哲学的用处。
AI导读
核心看点
- 哲学非强权，而是对权力的游击战
- 访谈形式呈现德勒兹思想全貌
- 涵盖电影、福柯及控制社会理论
适合谁读
- 对当代激进哲学与美学感兴趣者
- 希望了解德勒兹与福柯思想的读者
- 关注控制社会与数字时代议题者
读前提醒
- 非入门书，建议先读基础著作
- 概念艰深，可跳读感兴趣章节
- 接受其天马行空的联想式表达
读者共识
- 访谈体虽散漫但比专著易读
- 初读晦涩，坚持后常有顿悟
- 关于控制社会的预言极具前瞻性
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "We're moving toward control societies that no longer operate by confining people but through continuous control and instant communication."
- "One can envisage education becoming less and less a closed site differentiated from the workspace as another closed site, but both disappearing and giving way to frightful continual training, to continual monitoring of worker-schoolkids or bureaucrat-students. They try to present this as a reform of"
- "但是有一点令我感触良多：觉得此书特别难懂的人，恰是那些最有修养的、尤其是具有精神分析学修养的人。他们说，何谓无器官的身体？何谓欲望机器？相反，那些懂得不多的人，那些未受精神分析腐蚀的人倒没有那么多问题，他们毫无顾虑地将不懂的东西丢到一边。正是出于这一原因，我们曾说，至少在原则上，此书是面向15至20岁的读者的。有两种读书的方式。其一是将书视为一个反映内里的匣子，人们寻找其所指，而如果有人更反常或更堕落，他便去寻找其能指。人们将随后的书视为装在前面匣子里或包容前面匣子的一个匣子，人们将评论、解释、要求解释，人们将撰写关于书的书，如此这般，永不休止。另一种读书的方式是将书视为一个非能指的小机器，问"
- "文学如果死亡，那将是被谋杀的 那些没有认真阅读或理解麦克卢汉著作的人会认为，视听替代书是理所当然的，因为较之已故的文学或其他表现手段，视听本身拥有同样多的创造力。这不对……问题不是式样的比较。替换不是发生在笔头文学与视听之间。替换发生在（无论是视听的还是文学的）创造力与制服权力之间。如果文学不能维持其创造的条件，很难相信视听就能够拥有其创造的条件。"
- "在《求知意志》之后，福柯越来越感觉到他被禁锢在权力的关系之中。他枉然求助于对权力焦点的抵抗上，这些抵抗从何而来呢？福柯问自己，如何越过这条线，如何超越这些力量的关系？或许人们注定要面对权力，或是掌握它，或是承受它？这些都反映在福柯最激烈、也最有趣的那篇关于“无耻的人”的文章中。福柯用了很长时间才做出回答。越过力量线，超越权力关系，就如同将力量折起来，使它自我作用，而非作用在其他力量上。按福柯的说法，这是一个“褶皱”，一个与自身的力量关系。这是将力量关系“对折”，这是一种与自身的关系，它可以使我们抗拒、躲避、用生或死来反对权力。按福柯的说法，这就是希腊人所创造的东西。这不再像是权力中那样的特定形"
- "哲学总是注重概念，搞哲学就是试图发明和创造概念。只不过概念有几种可能的面目。人们长期使用概念来确定一个事物是什么（本质）。相反，我们关注的是一个事物的状况：在何种情况下，何地，何时，如何等等。我们认为，概念应该说明事件，而非本质。 P27 众所周知，哲学研究概念。一个系统便是一整套概念。当概念与状况而非本质相关联时，便是开放系统。但是，概念不是现成的，不是预先存在的，需要发明，需要创造。哲学有着与艺术或科学同样多的发明或创造。创造必要的新概念一直是哲学的任务。这是一方面。而另一方面，概念也并不是应时的泛泛之谈。相反，这是一些对普通思想的流发生作用的特殊之物。没有概念也完全可以思想，但是一旦有了"
- "哲学不是权力，因而不能与那些权力作战，但是它也进行着一场没有战役的战争，一场反对那些权力的游击战。哲学无法与那些权力交谈，同它们无话可说，无可沟通，哲学只能同权力谈判。由于那些权力并不仅仅满足于停留在外部世界，还渗入到我们每个人的内心世界，所以我们每个人都在通过哲学不断地同自我进行谈判和游击战。"
- "福柯认为历史将我们禁锢和限制起来，历史不说我们是什么，而说我们正在与什么有所不同，历史不建立同一性，而是驱散同一性，以利于与我们不同者。 总之，历史是将我们与我们自身分离的东西，是我们要考虑自身而必须跨越和穿越的东西。"
作者简介
吉尔·德勒兹，法国当代哲学家。德勒兹出生在巴黎，中学毕业后考入巴黎索邦大学哲学系就读，从此开始致力于哲学研究。主要学术著作包括《差异与重复》、《反俄狄浦斯》等。如今，德勒兹是一位享有世界声誉的哲学家，其影响遍布人文社会科学的各领域。
目录
用户评论
通过访谈录，可以直接地抓取二人的观点与立场，但显然没有原著精彩。这本访谈录几经再版却有一个显而易见的错误：investissement几乎都被翻译为“包围”。而investissement在AO中大部分指的是弗洛伊德德文本中的Besetzung这一术语，中文译为“投注”或“贯注”。
这本书最神奇的地方在于 一开始看不懂 然后 好像有点意思 看完四分之三 我的妈我看懂了 ！！太有意思的观点了吧！！！！（哭泣）所以得出结论，看不懂的书 可以多坚持一下的呢(^^)
访谈，比较散，也不深入
如果还会再出修订版的话，有些译名可以再进一步修改。如书中的“德赖尔”，其实是“德莱叶”；书中的“《格特鲁德》（Gertrud）”，其实是“《葛楚》”；书中的“《讲话》(Ordet)”，其实是“《词语》”。
Deleuze哲学世界概貌 访谈果然是最佳纵览文体: 宗教/国家/主义/科学/法律/舆论/电视都是Power 哲学不是 哲学只是发声与理念之争(欢乐地 哪怕是与Badiou) 只是游击战. 哲学家只(应)创造概念 哲学家不应哲学史. 又及 Godard是讲母语外国人 3.5
几度唤醒枯竭已久的内心思绪纷飞的时候直欲写点什么都不知道的话说得太多就会泄露一些秘密联姻发生在文学和哲学之间或许有更深刻的因缘的目的在于平稳地将法度从定理转换成经验到的未来未必就是一定发生过的事实上当你想说话的时候必然命名一些事物的模态可能是无限的语言却难以精准捕获这些动态的情绪之流动起来的所谓速度的密度的热度的发散和集中摧毁的生活之惯性运动带着火光和水花的密密麻麻的刺点痛点和开敞的接口总是一个又一个充满随机性地随插随拆开那个高原般的融贯平面里飞出金色诗蚊但愿这一次如果什么都不写也要记得当时是在说再等等等一段不知道多长的时间里荒芜有它此刻和即刻和未来的意义
读起来感觉算是德勒兹的经验总结输出，从反精神分析，到哲学研究的理解，对福柯思想的关联，哲学和艺术和电影的关系，都有涉略，能捕捉一部分意思，也算是有点不痛不痒的收获吧
Ｂ／车轱辘话和金句齐飞。翻译有些草率。
妈的，完全不懂。可是字里行间又有那么一点使人感到醍醐灌顶茅塞顿开的感觉，怎么会这样？
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