书籍介绍
本书是国内第一本从哲学文本学的视角出发，系统解读法国精神分析学与思想大师拉康哲学思想的学术专著。作者以拉康著名的《文选》（Écrits）中蕞重要的文本为基本解读对象，深入解析了拉康哲学复杂的学术背景，并以他独有的颠覆式的历时性关联，分别说明了拉康与超现实主义、新黑格尔主义和语言学结构主义等学术思潮之间潜在的承袭关系，尤其是他对弗洛伊德精神分析学的深刻背叛与激情高扬。在作者笔下，拉康哲学中的伪个人主体理论被曝光于西方现代思想史广阔的逻辑平台上：在镜像映射中，人类个人自我的本质不过是小他者影像构成的想象性操作而已；在象征性逻辑中，传统哲学的主体被指证为大写他者的无意识自居，个人主体因而沦为一具腹内空空的语言稻草人；所以，个人存在之真永远都只能是一种现实中的不可能性。
张一兵（本名张异宾），男，1956年生于南京，祖籍山东茌平。1981年8月毕业于南京大学哲学系哲学专业。哲学博士。现为南京大学马克思主义社会理论研究中心主任，南京大学文科资深教授，博士研究生导师，中国马克思主义哲学史学会副会长。代表性论著有：《斯蒂格勒〈技术与时间〉构境论解读》（上海人民出版社2018年版）；《发现索恩-雷特尔——先天观念综合发生的隐密社会历史机制》（北京师范大学出版社2018年版）；《无调式的辩证想象——阿多诺〈否定的辩证法〉的文本学解读》（江苏人民出版社2016年版）；《回到福柯——暴力性构序与生命治安的话语构境》（上海人民出版社2016年版）；《回到海德格尔——本有与构境》（第一卷，商务印书馆2014年版）；《回到马克思——经济学语境中的哲学话语》（江苏人民出版社2014年版）；《马克思历史辩证法的主体向度》（武汉大学出版社20...
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用户评论
在哲学史中把握拉康的尝试。侧重对拉康哲学的发生学考察，揭开了一条理解“大小他者”的路，但面对拉康的“真实域”就有些不够了，因为这种思维本身就罩在“他者”的阴影之下。从想象域（镜像阶段与小他者）的伪自我到象征域（大他者与能指链）的伪主体：异化的平方。“开始是镜像（小他者Ⅰ）之误认，而后将是他人对象性映现的形象（=自我心像）建构起来的小他者Ⅱ之暴力，而成人后的未来，则是语言构筑起来的大写他者之奴役和控制。个人主体，从a’到被斜线划去的$，总是不断地死着。”在此一以贯之的异化逻辑下，想象域和象征域的流转过于丝滑，大小他者仿佛自动结盟，或许遮蔽了二者的龃龉对立处。（张一兵在某则注释中反驳多斯将对象a等同于小他者时说：“难道会是镜像反对大他者不成？”）
读的很艰难，也不敢说读懂多少。
搭配着其他几本在读 这本读得我想骂人 绕来绕去的像套娃！而且他老是突然说xx诚然是不对的 xx显然是对的 我整个愕然！我真的在看哲学书啊？！ 还有，谁来数一下本书出现多少“拉康门徒/高足（救命）/当红的齐泽克”呃呃呃！干脆写“和拉康百年好合的齐泽克”吧！不过我毕竟看完了………
张一兵就是个学术混子。
误读是必然的，何况面对的还是晦涩得出了名的拉康。如作者所说，本书只是拉康哲学的“一个映像”，但仍不失为进入拉康思想的一个“逻辑入口”。
挺有趣的
老男人🧍♂️
微信读书上花了几天时间看完，感觉还行，虽然由于缺乏对拉康文本的直接把握，对于此书很难进行直接的评价。但无论这些解读是否符合那位以晦涩著称的思想家的原意，书中的内容至少还是可以自圆其说的，概念清晰，文笔流畅，具有很强的解释力。相比于具体观点的呈现、说明与论证，这本拉康的导读比起同类型著作（想来自己也翻了不少了）更加重视对拉康学说来源的发生学考察，对于其与不同流派思想（如弗洛伊德式的精神分析、科耶夫的黑格尔、结构主义语言学、超现实主义艺术、巴塔耶等）之间借鉴、化用乃至于颠覆的关系予以了深入论说。比较有趣的是，书中很多地方反复引用到了齐泽克对于拉康的解读，并且丝毫不吝惜赞美的笔墨，虽然从作者的学术领域来看倒是不难理解，但多少有点“百年好合”的味道了。另，书中一些抖机灵和结构上的刻意编排，似无必要。
写得非常“拉康”，很有收获
Z-Library
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