书籍介绍
12卷的纯文字版本巨著《历史研究》纵览世界各大文明的兴衰，以渊博的学识和精彩的分析享誉于世。但是，卷帙浩繁令众多心仪者望而却步。著名史家汤因比教授在去世前根据当代历史的最新进展和史学研究的最新成果，重新缩写了此书。在这一插图版本中，汤因比教授不仅保留了支撑其论点的大量历史例证，而且还精选了507幅插图（其中90幅彩色插图、23幅地图和图表），用以佐证其论述和丰富其内容。通过这个版本，更多的读者能更直接、迅捷地了解这位杰出思想家所构筑的世界。
汤因比博士是一位伟大的智者，他的目的不是以知识为愉悦，而是解释历史和预见未来。
——《泰晤士报文学增刊》
《历史研究》属于对当代生活所做的最引人瞩目的分析之一。它出自一个具有深厚的人道主义精神、杰出的智慧以及不倦的探求热情的人的手笔。这是我们时代的幸运。学者的使命是创造出前无古人的体系，汤因比教授为此鞠躬尽瘁、死而后已
——诺埃尔·安南，《卫报》
AI导读
核心看点
- 纵览全球文明兴衰，提出挑战与应战理论
- 插图精简版，保留核心论点，降低阅读门槛
- 融合哲学与史学，探讨人类精神与未来走向
适合谁读
- 对世界文明史及宏观历史脉络感兴趣的读者
- 希望了解汤因比历史哲学及挑战应战模型的人
- 具备一定历史基础，能接受抽象理论分析的读者
读前提醒
- 内容浩瀚庞杂，建议配合插图辅助理解抽象概念
- 非传统叙事史，重在哲学思辨，需耐心梳理逻辑
- 不必苛求细节事实，重在把握其文明演进的框架
读者共识
- 眼界胸怀罕见，虽观点有争议但极具启发意义
- 理论体系宏大深邃，阅读门槛高，需反复咀嚼
- 最后章节关于历史研究意义的论述令人震撼
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "在为了生存所进行的斗争里，西方社会把它同时代的社会逼到了墙角，而且在它的经济和政治的上升过程中，把它们层层绑缚起来，可是它还未能在它们的不同文化方面解除它们的武装。它们虽然被压抑得很苦，它们的灵魂却还可以说是它们自己的。"
- "他在1922年出版了一本书，名为《高卢人和法兰西：我们历史的起源》。该书是一流的历史著作，但在阅读它的时候，很难将注意力集中在朱里安打算处理的问题上，因为读者被一再提醒，作者不只是历史学家，还是法国人，是一位经历过第一次世界大战的法国人。该书的副标题“我们历史的起源”给读者提供了一把理解全书的钥匙。朱里安始终在追忆着过去，述说他对为他而存在的法兰西怀有的炽热意念，那是一个精神的法兰西，赋予了他一切人生经验，假若世界其他国家统统毁于一旦，只留下法兰西毫发未伤，那朱里安或许也不会感到丝毫的精神贫乏。而那个物质的法兰西，却有明确的边界，它经常受到侵略者的蹂躏，又不断被法兰西民族的爱国主义所重建。法国"
- "我们应该记住，大一统国家基本上是消极组织。首先，它们是在文明崩溃之后，而不是在文明崩溃之前兴起的，然后才带给这种文明一种政治上的统一。它们不是夏天，而是小阳春，掩盖着秋天，但已预示着寒冬。其次，它们是少数当权者的产物，也就是说，它们是曾经具有创造性但已经失去创造能力的少数人的产物。但是，大一统国家有一种双重性：它们虽然是社会解体的征兆，但它们本身也体现了人民遏制这种解体的努力。大一统国家的历史告诉我们，它们机会都着魔似地追求不朽；它们的国民不仅希望而且热烈地相信这种组织会永存于世。但是，在局外人看来，与统治阶级一样，大一统国家陷入是社会衰落过程的副产品，而且他们的出生证明已经明确无误地表明，它"
- "马克思用“历史必然性”这个女神代替了耶和华神，西方世界内部的无产者代替了犹太选民，他那救星似的天国被想象成无产阶级专政，但犹太民族先知预言显而易见的特点却可以透过这种陈腐伪装而凸显出来。"
- "在一个“距离在消除”的社会里，世界范围内的流散社会而非地方性的民族国家，看来就像是一股“未来的潮流”。这个世界向国际大都市的转化，会使建立在非地方基础上的社会组织受益。城市生活的显著特点是城市居民并不同自己的邻人过从甚密，而是同散居在都市地区的旨趣相同的人一道往来。一个村的人不管愿意不愿意，必须和自己的邻居打交道，。而在一个拥有高度发达的交通体系的大城市里，人们交友的选择范围要广泛得多。目前世界正在变成一个城市，我们有希望看到建立在邻里基础上的交往关系将被建立在精神纽带基础上的其他关系所取代，这即是说，被具有最广泛内涵的流散社会所取代"
- "为什么要从整体上研究历史呢？为什么要关照我们所处的时代以及所在地域以外的事物呢？"
- "这是因为现实要求我们具有这种较为宽广的目光。在最近500年的时间里，地球的整个表明，包括大气层，都因为惊人的技术进步而有机地联系在一起。然而，人类在政治上却尚未实现联合。我们彼此之间仍然是按照各自的方式生活的陌生人。这本来是我们从“消除距离”之前的时代继承下来的遗产，现在却使我们陷入了非常危险的境地"
- "为了使他们的历史成为可以理解的历史，我们就需要拓展自己的视野，把一个又一个其他民族纳入我们的观察领域。我们的视野不得不一路拓展下去，直到把整个西方社会都有可能包括进来"
作者简介
阿诺德·汤因比（Arnold Toynbee, 1889-1975）
英国著名历史学家。他出生于伦敦的历史学世家，毕业于牛津大学。先后任职于牛津大学、伦敦大学和英国外交部等机构，1919年和1946年分别以英国政府代表的身份参加两次世界大战结束后的巴黎和平会议。1926年起担任英国皇家国际问题研究所部长（一直任职到1953年为止）。1947年3月登上美国《时代周刊》封面。1955年退休，辞去伦敦大学教职，专心致力于写作。由于他在学术上的重大成就，他被选为英国学术院院士。
汤因比一生游历甚广，著述颇丰。他一反国家至上的观念，主张文明才是历史研究的单位，以人的生老病死的现象，来解释文明的兴衰与死亡；他既用哲人的独特眼光，从宏观的角度对人类历史与文明进行广泛而深刻的探讨，又以超凡的叙史才能，以历史学家的视野对人类历史与文明进行细致的描述。以《历史研究》为代表的一系列著作为他贏得了世界性声誉，他也因此被誉为“近世以来最伟大的历史学家”。
用户评论
插图本补充了一些彩图。《历史研究》已经是汤因比精简后的版本，但是内容仍然浩瀚庞杂。书中分析了从公元前约5000年至今，中华、苏美尔、埃及、中亚希腊等等世界各地文明的兴起、成长、衰落，与复兴的过程；文明间的交流与冲突的影响；宗教、文学、艺术、哲学等等对于社会的作用等等课题。书中说，西方的长篇叙事诗，往往有很多对史实的夸张或扭曲，然而仍然可以从中看出当时人们的历史观点。对《浮士德》等等虚构文学作品，本书也借此探究了这类虚构作品体现出的当时人们的精神世界。除了历史，这套书还单独用了几个章节讨论了对人类个体的人生观、价值观的哲思。
史家第一人
4.5 有些神棍，但确实强。小记一下：1典型的二战史观、二战价值、二战问题；2不止是物质史，更关注统领万物上升的总起之物（进步的取向是自决，个人主义基点的起源，鉴别讨论宗教的制度化和宗教本身，“在现象世界短暂旅途中脱离现象背后超时间的真实”），神话、文化，挑战应战模型，也是精卵模型，乃至又要说回性化理论那一套了；3推演至“西方文明的激发”命题，希律派、狂信派，以及结尾浪漫化的「中国答案」，这也是阿因比以他宏观approach能带我们走到的最远一处了。有趣的是，他拒绝妄自菲薄的决定论，也不是反复轮转的湿婆斗梵天，这些都是史学读者（我）起初容易抱着的小说阅读型态度，而柏格森式的视角更高些
某种历史哲学。综合了宗教、艺术、文学及哲学多方面，对历史涉足不深的我来说，知识量是真的大。
许多观点有启发，这部著作令人钦佩而且这种工作令人望而生畏。虽然有很多评价认为这样的一种对历史的解读流于简单化，但是作者自己也早就承认：认识上的二元论让思考和表达成为可能，但也必然会歪曲事实。
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