书籍介绍
翻开这部被尊为“西方史学开山之作”的巨著，读者最先被俘获的往往不是波希战争的刀光剑影，而是那位“历史之父”近乎贪恋的好奇心。他像漫游沙漠的闲人，把各地奇风异俗当种子般收进书里——斯基泰人以马祭日、巴比伦神庙中的风俗，乃至令人咋舌的荒诞旧俗，都写得津津有味，让人读着读着就成了“故事大王”。也正因如此，它常被拿来与《天方夜谭》相提：随手翻开任意一卷，都能从一个故事的开头读下去。然而真正让读者反复咀嚼的，是他贯穿全书的史观：强邦弱国兴衰无常，神祛偏爱嫉妒、专毁狂妄者，人间的幸福从不在一处久留。他以“调查研究”为名，却诚实地并存敌对双方的说法，把判断权留给读者。它适合所有不满足于“胜负编年”、愿在风土与命运的交织中重读历史的人。
作者简介
希罗多德（Herodotus，约公元前484—前430/前420年）
古希腊著名历史学家、文学家、地理学家和旅行家，所著《历史》为古代第一部叙事体历史巨著。他出生于小亚细亚，受过良好的教育，成年后游历多年，足迹踏遍西亚、北非和东地中海以及黑海沿岸各主要地区；每到一地，总是探访古迹调查民俗，搜集传说旧闻；公元前447年前后来到雅典，积极参加城邦政治文化活动；前443年移居图里伊，在那里著述终老。希罗多德创立了西方历史编纂史上的一种正宗体裁，批判地编纂历史,强调有闻必录,在西方文化史上影响深远，被后世尊为西方“史学之祖”。
徐松岩（译者）
山东招远人，历史学博士，西南大学历史文化学院教授、古典文明研究所所长、古希腊研究中心主任，中国世界古代史研究会副会长。三次赴希腊实地考察，主要研究西方古典文明史和西方史学史。
AI导读
核心看点
- 西方史学开山之作，首创历史叙述体例。
- 以波希战争为主线，全景展示古代世界风貌。
- 融合地理、神话与政治，如百科全书般广博。
读者共识
- 文笔优美如诗，故事生动，被誉为睡前故事宝藏。
- 虽部分细节存疑，但客观记录多方观点极具价值。
- 深刻揭示命运无常与人性，具有超越时空的智慧。
精彩摘录
- "其所以要发表这些研究，是为了保存人类过去的所作所为，使之不至于随时光流逝而被人淡忘，为了使希腊人和异族人的那些值得赞叹的丰功伟绩不致失去其应有的荣光，特别是为了把他们互相争斗的原因记载下来。"
- "因为先前强大的邦国，现在大都变得弱小了；而如今强大的邦国，在先前却是弱小的。我之所以要对大邦小国同样地加以论述，是因为我相信，人类的幸福从来不会长久驻留于一个地方。"
- "你询问的这些事是涉及人的命运的一个问题，我知道上苍是非常爱嫉妒的，并且是很喜欢干扰人类的命运的。一个人在其悠长的一生中，必然会看到也会体验到许许多多他自己无法抉择的东西。……然而可以说没有哪一天发生的事情是和另一天的事情完全相同的。这样看来，人间的万事真是完全无法预料的。至于国王你，克洛伊索斯，我知道你富甲天下，并且统治着诸多民族；然而就你所提的问题而言。只有在我听到你幸福的结束你的一生的时候，才能够给你答案。毫无疑问，一个人纵然家产万贯，但除非好运眷顾他，他的所有财富一直享用到生命的终点，否则他还不能说是比那些仅能维持日常生活的普通人更幸福的。因为许多最富有的人是常常会遭遇不幸的，而许多只拥"
- "如果你认为自己并非凡人，你的军队也是天兵下凡的话，那么你无疑可以对我的忠告置之不理。如果你觉得自己是一个凡人，你无非是一个凡人的统治者，那么你首先要牢记在心头的是，人间万象都是在车轮上循环转动的，这种运转是决不允许同一个人一辈子都交好运的。"
- "他们崇拜唯一的神就是太阳神，马是献给太阳的牺牲。他们这样做的理由是：只有万物中间最快的马才能配得上诸神中间最快的太阳"
- "阿玛西斯回答他们说：“要知道，有弓的人只有在需要的时候才拉开的；如果弓老是拉着，它们就会损坏，而等人们需要它的时候，它已经没有用处了。人的道理也和这个道理一样。如果他们总是从事严肃的工作，而不把一部分的时间用来消遣，他们在他们不知不觉之中便会疯狂起来或是变成傻子。这一点我知道得很清楚，因此我轮流着分配这二者的时间。”"
- "一个人在其悠长的一生中，必然会看到也会体验到许许多多他自无法抉择的东西。在我看来，一个人活到70岁就算达到生命极限了。在这70年间，如果不算闰月，共有25200天。如果每隔一年再加上一个月，就像季节那样准时轮回，那么，除70年以外，还要有35个这样的闰月，这样就得再加上1050天。这样70年的总天数就是26250天；然而可以说没有哪一天发生的事情是和另一天的事情完全相同的。这样看来，人间的万事真是完全无法预料的。至于国王你，克洛伊索斯，我知道你富甲天下，并且统治着诸多民族；然而就你所提的问题而言，只有在我听到你幸福地结東了你的一生的时候，才能够给你答案。毫无疑问，一个人纵然家产万贯，但除非好运"
- "因为先前强大的邦国，现在大都变得弱小了；而如今强大的邦国，在先前却是弱小的。我之所以要对大邦小国同样地加以论述，是因为我相信，人类的幸福从来不会长久驻留于一个地方。"
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用户评论
神最烦狂妄之人。这个认知刻到心里去了，时不时想起来就颤抖。
徐松岩可能是一位優秀的學者，但卻是一位糟糕的翻譯，中文修辭停留在初中水平，每一頁讀來都是天雷滾滾，比他翻譯的伯史還雷。「歷史」更像是希羅多德的一部長篇遊記，且急不可耐地想把一切都裝進去，前面80%基本是毫無文學美感的「一千零一夜」，用各種段子來解夢。真想瞭解希波戰爭的話，還是得看現代學者的重寫吧。
神谕笼罩的历史，德尔斐列入wishlist
先前强大的邦国，现在大都变得弱小了，人类的幸福从来不会长久驻留在一个地方
“他们宁愿在崎岖的山地里做主人，也不愿在肥沃的平原里当奴隶。”希罗多德介绍了无数个民族生活与神话，贯穿其中的主线是习俗（nomos）乃诸民族的神，如若将其毁弃，带来的将是命运的报复。希腊人的自由是波斯人不能理解的，那并不是薛西斯嘲弄的散漫，而是在对nomos遵从的前提之下的自由，对这一限度的认知使得他们更能发挥个体的力量。而波斯人则更倾向于统治别人，甚至玷污他民族的习俗，因此即使他们军中有无数个民族的军团，也依然毫无凝聚力。所谓“诸神的嫉妒“体现在:即使大流士与薛西斯的功业再大，当其狂妄地越过海峡打破欧亚的势力平衡之时，也会遭到惨痛的失败，他们的海军多次毁于暴风雨，这便是希罗多德的世界观中要勾勒的神直接介入人间事务的证据。
人类哎
俺这辈子也是读过《历史》的人了。希罗多德是真的啰嗦，也真的详细，不知道他的《长编》该有多长
待再刷
人民的历史，民族的历史。
奇闻比较好玩儿，波斯视角征战各方，可惜还是不敌机智的希腊人
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