书籍介绍
《转型时代与幽暗意识》作为张灏教授的自选集，收入了他研究近现代中国思想史的一些代表性文章。全书分为“轴心时代”“幽暗意识”、“近代思想史上的转型时代”、“五四与大革命”、“传统与现代化”五个部分。该书讨论了中国思想史上的一些重要问题，如转型时代、幽暗意识与民主传统、儒家的经世思想和道德理想主义、关于五四思想的两歧性、二十世纪中国革命的起源等等，这些问题无一不与中国知识分子近二十年的思想焦点密切相关。
张灏，1937年生，原籍安徽省滁县。台湾大学历史系毕业后留学美国，获哈佛大学博士学位。曾长期担任美国俄亥俄州立大学历史系教授、香港科技大学人文学部教授，现为台北“中研院”院士。研究领域为中国思想史，特别是近代思想史。主要著作有《梁启超与中国思想的过渡（1890—1907）》（1971）、《危机中的中国知识分子：寻求秩序与意义》（1987）、《烈士精神与批判意识：谭嗣同思想的分析》（1988）、《幽暗意识与民主传统》（1989）、《张灏自选集》（2002）、《时代的探索》（2004），他还是《剑桥中国史》晚清部分的撰稿人之一。
AI导读
核心看点
- 提出幽暗意识，正视人性与制度的黑暗面
- 剖析近代中国转型时代的思想变迁与危机
- 反思儒家传统、民主制度与现代化的关系
适合谁读
- 对中国近现代思想史感兴趣的读者
- 关注政治哲学与民主理论的研究者
- 希望深入理解儒家传统与现代性冲突的人
读前提醒
- 建议先阅读序言了解全书框架与核心概念
- 部分篇章学术性强，需耐心梳理逻辑脉络
- 可结合相关历史背景辅助理解抽象论述
读者共识
- 幽暗意识观点深刻，极具启发与警示意义
- 转型时代理论成为学界重要分析框架
- 部分章节晦涩难懂，需具备一定知识储备
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "陈独秀对于民族主义，更是有露骨的反感。上文提到他在《新青年》杂志上指出国家也可以是偶像崇拜的对象，他说：“国家是个什么？…我老实说一句，国家也是一种偶像。一个国家，乃是一种或数种人民集合起来，占据一块土地，假定的名称；若除去人民，单剩一块土地，便不见国家在那里，便不知国家是什么。可见国家也不过是一种骗人的偶像，他本身亦无什么真实能力。现在的人所以要保存这种偶像的缘故，不过是借此对内拥护贵族财主的权利，对外侵害弱国小国的权利罢了。世界上有了什么国家，才有什么国际竞争；现在欧洲的战争杀人如麻，就是这种偶像在那里作怪。我想各国的人民若是渐渐都明白世界大同的真理和真正和平的幸福，这种偶像就自然毫无用处"
- "在一个民主社会，人民全体是至高无上的政治主体。此处所谓的人民全体不是指社会中全体人民总数的集合，而是指一个道德的总体，有其独立的生命与意志。因此人民的总体意志不是全体个人私意的总和，而是指一个存乎其中而又驾乎其上的道德意志 ps. 通俗点说，“人民”是一个抽象概，不是具体的个体的总和。 虽然全民主义，相对于传统的精英主义，是一种崭新的思想发展，但二者也有类似之处，不可忽略。首先，从传统精英主义的观点出发，个别的人民不是政治主体，因此在政治上无足轻重。而从全民主义的观点，普通个人也不是政治主体，因此在政治上也无足轻重。全民主义不是以个别的人民而是以群众的整体代替传统的精英先进。总之，不论就传统的"
- "任何一个社会的现代化过程，如没有民主制度的支撑，很难有其稳定性和持久性。因为民主制度起码可以保证政治权力在转让时，能够有一固定而平稳的轨辙可循，不至于像专制国家，一旦遇到权力转让，立刻危机四起，不但国家发展的方向可能因此而摇摆不定，就是政府的决策机构也可能陷于瘫痪。此外没有民主，权力过于集中，自我反省和自我批判的能力，难免被扼杀，而权力腐化也难免随之而来。“只要有权力就会腐化，绝对的权力绝对会腐化”，英国阿克顿爵士的名言，虽是19世纪晚期说的，到今天仍是意义深长，历久弥新。权力腐化的结果，人民的福利固然受到危害，一个社会在现代化过程中所需要的“自我调节”、“自我操纵”的能力也会受到损害。衡之今"
- "崔卫平：除了能够解释的“自私自利”，和不能解释的“魔性”，还有一种触目惊心的恶是通过制度释放出来的。当然它们根植于人性，但是如果得到制度的允许，在制度下畅通无阻，通过制度加以放大，其破坏性能量是可怕的。那样造成的破坏也是和个人的自私自利不能比拟的。 张灏：所以我谈恶，不是一般地讲人性恶，而是讲“幽暗”。这个幽暗一部分来自人，一部分来自制度。制度来自人的建构，它们一旦形成，便具有某种自已的势能，有它自身的动力，不完全由人自身所控制。有时候，制度也成了“幽暗面”的根源和极致。你看马克思讲“异化”的概念，就是讲制度如何使人变质。韦伯认为现代的一些制度趋势可以变成桎梏人类命运的“铁笼”。在这个问题上，"
- "所谓幽暗意识是发自对人性中与宇宙中与始俱来的种种黑暗势力的正视和省悟：因为这些黑暗势力根深蒂固，这个世界才有缺陷，才不能圆满，而人的生命才有种种的丑恶，种种的遗憾。"
- "幽暗意识却在价值上否定人的私利和私欲，然后在这个前提下求其防堵，求其疏导，求其化弥。因此它对现实人生、现实社会常常含有批判的和反省的精神。"
- "儒家思想与基督教传统对人性的看法，从开始的着眼点就有不同。基督教是以人性的沉沦和陷溺为出发点，而着眼于生命的救赎。儒家思想是以成德的需要为其基点，而对人性作正面的肯定。"
- "孔子所谓的道，已不仅指外在超越的天道，它也意味着人格内蕴的德性。透过这一转化，孔子已经开始把外在的忧患意识归于内在人格的昏暗。易言之，《论语》一书中已非完全陈希周初以来的忧患意识，忧患意识已渐渐转化成为“幽暗意识”。"
作者简介
张灏，1937年生，原籍安徽省滁县。台湾大学历史系毕业后留学美国，获哈佛大学博士学位。曾长期担任美国俄亥俄州立大学历史系教授、香港科技大学人文学部教授，现为台北“中研院”院士。研究领域为中国思想史，特别是近代思想史。主要著作有《梁启超与中国思想的过渡（1890—1907）》（1971）、《危机中的中国知识分子：寻求秩序与意义》（1987）、《烈士精神与批判意识：谭嗣同思想的分析》（1988）、《幽暗意识与民主传统》（1989）、《张灏自选集》（2002）、《时代的探索》（2004），他还是《剑桥中国史》晚清部分的撰稿人之一。
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用户评论
再度回味，篇篇经典😭😭😭
“幽暗意识”的点很戳人！之前写论文有用到“转型时代”这个说法，总算是逮着机会正儿八经地读了读本尊的说法。看得最开心的是附录，因为大部分能理解，而前边，尤其是轴心时代那一组，又是半懂不懂＋懵圈犯困……
这些人，一个一个地走了，连同他们的清季民初。今天听到张的消息，真有种逝者如斯夫的感觉，唉。
改成了转型时代。。。台湾版里的民主传统还是无法呈现。。。好在增添了访谈，聊以自慰吧
“轴心时代”与“幽暗意识”两部分，中西文化比较的宏大视野令人折服。
为理清转型时代的理论逻辑着重读了后半部分。框架虽在转型时代的重要性一章，但内里逻辑却在百年革命思想道路一文。
在台湾2004联经版《时代的探索》基础上略有扩编（连前言都一样），但张灏先生也许最想给大陆人分享的两篇短文（《革命的教训》和《不要忘掉二十世纪！》）却没有收入。增加的文章中，重点关注《政教一元还是政教二元——传统儒家思想中的政教关系》、《传统与现代化——以传统批判现代化，以现代化批判传统》及《新儒家与当代中国的思想危机》等。
中 国 科 塞 勒 克 （一字一顿）
抽丝剥茧地分析和批判了儒家文化中“幽暗意识”的薄弱，批评高调民主的危险性。这些都很值得我们深思和警醒。
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