惩罚的社会

[法] 米歇尔·福柯

出版时间

2016-09-01

ISBN

9787208139671

评分

★★★★★
书籍介绍

本书为法国著名思想家福柯在法兰西学院演讲系列之一,授课时间为1972~1973年。福柯在学术上多产的时期,正是教授《惩罚的社会》课程这段时期,主要是关于监禁机构和其他机构及普遍社会之间的关系的具体主题。福柯对于刑事问题的探究,在1973年1月转向了更大的目标,他不但致力于刑罚的产 生方面,而且还专心于惩罚性权力的产生,即“规训的”问题。福柯提到自从监狱被发明以来,它被看做是唯一的对犯罪行径的解决方式。福柯在本课程中,首次着手研究监狱形式的司法和社会特征,从长期以来不作为刑罚而是作为惩罚的监禁如何在社会中迅速转为刑罚这一问题开始深入,指出在过去监狱并没有被包含在刑法理论中,它在别处产生,为了其他的原因而形成,在某种意义上,对监狱的接受过程是从外部过渡到刑法理论的,而事后刑法理论有责任使监狱成为正当合法的。本课程与三个方面相悖——霍布斯、阿尔都塞,克劳塞维茨、戈夫曼,马克思、汤普森——其全部论据是围绕着五个基本的主题展开的:一是从镇压向生产方面的转折;二是政治经济学和非法活动理论的发展;三是马克思主义和意识形态分析的区别;四是道德谱系学;五是与之相伴的“规训—惩罚”。

米歇尔·福柯(Michel Foucault,1926年10月15日-1984年6月25日),法国哲学家、社会思想家和“思想系统的历史学家”。他对文学评论及其理论、哲学(尤其在法语国家中)、批评理论、历史学、科学史(尤其医学史)、批评教育学和知识社会学有很大的影响。

AI导读
核心看点
  • 揭示权力从暴力驱逐向生产性规训的历史转型
  • 剖析监狱如何成为控制劳动力与时间的工具
  • 以谱系学方法重构刑罚、知识与权力的关系
适合谁读
  • 福柯思想及西方哲学社会学研究者
  • 对权力机制与社会控制感兴趣的读者
  • 需结合《规训与惩罚》对照阅读者
读前提醒
  • 此为法兰西学院讲稿,结构松散需耐心
  • 中译本部分术语翻译生硬,建议参考原文
  • 建议先读《规训与惩罚》以建立理论框架
读者共识
  • 被视为《规训与惩罚》的重要理论前传
  • 展现了福柯从考古学向谱系学的思维转向
  • 深刻揭示了资本主义对生命与劳动的治理

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。

精彩摘录
  • "某些后黑格尔主义者认为,人类具体的本质,就是劳动,这是不对的。人类的时间和生活在本质上并不是劳动,而是乐趣、快乐、休息、需求、瞬间、偶然、暴力等。然而要把这些爆炸式的能量转化为连续的生产力,持续地提供给市场。必须把生命合成生产力,这就需要托管体系强制力的介入。"
  • "在我看来,一个国家镇压机器能够有效地运作的前提条件,就是它必须是宽容的。而两种机制使得这种宽容性成为可能。首先是第二帝国和法西斯政权的方案。其中有这样一个过程:国家镇压机构向人口中的边缘阶级转移。拿破仑三世的治安机构依靠于平民,而德国法西斯依靠于黑衫军和褐衫队,即纳粹党,是由流氓无产者、失业无产者或落魄小资产阶级等社会因子组成。这些在经济上和政治上都处于社会边缘的人群被赋予控制和镇压的任务。这种转移体系的好处就在于给镇压机器赋予自发的、本土的步伐。其实,这种治安组织由很多人组成。它提供了组织以外的干预可能,以及在某种具体意识形态内部对自由的控制:民族主义、种族主义等。同时在其外部使用社会控制,"
  • "首先是个人之间自然的、普遍的关系方面。作为个体的个人与他人之间的关系,成为这种一切人反对一切人的战争得以持续的载体。其实如果存在一切人反对一切人的战争,本质上人们追求的目标和意图是平等的,他们为获得追求的东西而采用的方式是同等的在某种意义上他们之间是可以相互替代的,因此他们寻求的恰恰就是相互替代,一旦某种东西能够满足一个人的愿望,而另一个人总是能 够替代这个人,想要代替这个人并占有他追求的东西。这种人们之间的替代性,这种愿望的趋同性能表现出原始的对抗特点。即便这种对抗不起作用,即便世界上有足够的东西能满足每个人,即便某人能提前攫取某物,却永远都不能确保不会有别人来代替他:使用权、所有权都是不确"
  • "这种恐慌不只针对这些极端可怕的事、政治骚乱,而危险的核心体现在非法活动(illégalisme)方面:这些甚至不是犯法(infraction)。危险就是:工人工作不够努力,沉迷于懒惰之中。也就是说,这一次,工人不是针对雇主的财富实施非法活动,而是对自己的身体、对雇主自以为占有的劳动力实施非法活动,因为在自由市场中,雇主支付工资购买劳动力,工人有义务付出劳动。 因此,不只是资产阶级积累的资本受到损害,工人的身体作为劳动力也会受到损害,而一切逃避劳动的行为都被看作是不符合规则的非法活动。资本主义想要控制的就是不道德的言行:这种行为没有违背规则,却能影响到利益的实现。在18世纪末、19世纪初,出现了"
  • "罪犯一社会敌人产生的其他标志。1791年关于死刑辩论。(V)政治理论与新惩罚方式一监禁的关系。惩罚的基体系:英国于1790一1800年确立监狱体系;法国于1791一1820确立监狱体系。罪犯一社会敌人与监狱的异质性:刑事与监狱的断层。一根据刑事理论,惩罚犹如社会防卫;三条原则:相对性、分度性 (graduation)、公共严密的监管;三种惩罚模式:羞辱(infamie)、同态报复法(talion)、奴隶制度(esclavage)。一在鉴狱中:时间,唯一分度的变量。监狱一形式和工资一形式:在历史上两种形式是李生子。资本主义权力和刑罚体系:权力对时间的掌控。"
  • "这就是19世纪初资本主义政治的特点:资本主义需要很多失业者,以便可以压低工资,并不需要个人充分就业;相反资本主义需要充分利用雇员的时间,使得很多人无法就业,事实上每天工作12个或15个小时并不罕见。"
  • "1840年德勒耶( Oreille)神甫的布道:“富人们要恐惧的事情远比他们自己想象得还要多;工人有着无尽的要求,而他们的计划比要求还要多;处在麻颁中,他们向往着组织机构;在黑暗中,他们准备着复仇。但是要知道:他们已经厌倦了等待,如果稍不留神,也许在明年、也许就是明天,他们就会从深渊中爬出来,在深渊边缘露出恐怖的样子,令人生畏的群众像甩掉肮脏的灰尘一般摆脱掉屈从的地位,带着复仇的快感,如同终结天使一般降临到你们富人的府邸、你们奢华的住所。”"
  • "当福柯快速走入教室,雷厉风行,就像某人一头扎入水里"
作者简介
米歇尔·福柯(Michel Foucault,1926年10月15日-1984年6月25日),法国哲学家、社会思想家和“思想系统的历史学家”。他对文学评论及其理论、哲学(尤其在法语国家中)、批评理论、历史学、科学史(尤其医学史)、批评教育学和知识社会学有很大的影响。
目录
译者的话
前言
1973年1月3日
社会的分类:火葬型(incinérante)和埋葬型(inhumante);同化型(assimilantes) 和排斥型(excluante)。社会排斥(exclusion)这一概念的不足之处。精神病院。违抗(transgression)这一概念的不足之处。——教学目的:对社会排斥和违抗这两个概念的批判,并分析惩罚的策略。(Ⅰ)四种刑罚策略:1.驱逐;2.强制赔偿;3.标记;4.监禁。——假设:把社会分为排斥型、赎罪型、标记型、和监禁型。——可能产生的异议及答复:在这四种刑罚策略中,特定的刑罚会产生不同的作用。罚金的情况。死刑的情况。达米安和君主权力(pouvoir de souverain)。死刑如同现今加强版的监禁。(Ⅱ)使得刑罚策略层面享有自主:1.置其于权力的范围内;2.对围绕权力展开的抗争和异议进行审查。——内战如同权力斗争的模板:斗争的策略和刑罚;监禁的战略。
1973年1月10日

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用户评论
又是一个讲稿系列,应该是福柯《规训与惩罚》的前身。这本书揭示了社会让人难以接受的一面,通过学校、医院、修道院和监狱,把人规训成规范化的人。封建主义社会把人固定在土地上;资本主义把规范的人固定在时间上,生成劳动力。
《规训与惩罚》的前传。除了与《规》相近的全景敞视主义与监狱群岛的主题之外,本作更明确地指向作为权力技术的监狱与生产,监狱与劳动本质论的联系。可与《真理与司法形式》对观。中译本专有名词的翻译很奇怪,最好能核对原文。
“我一生中遇到了那么多男人,最爱的果然还是夏目金之助”。1729
这个课程的主线是揭示一种深刻的社会转型:权力的主要支配形式从驱逐向同化转变。在古典社会中,权力优势方以资源占有者的样式出现,他们担心的是资源被盗取;现代社会权力优势方则以雇主身份出现,他们担心的是雇员偷懒,相当于生产力被“盗取”,对人的劳动力/时间/精力的控制成为这个社会的主要议题,由此发展出对身体/道德/犯罪的知识体系,配合监狱等设施,实现对“犯人”的转化。翻译诘屈聱牙,掩盖了其翻译错误。
在托管机构—规范化的主线之外,支线细节如国家镇压机器的阶级转移等等也讲得很细。除了老生常谈的话语建构外,用劳动力的商品化作为考察角度也是很有趣的。隔空对话马克思和阿尔都塞,但编者提到的汤普森没看出来与该作有什么关系。
这本讲稿算是很好的补足了福柯关于其惩罚规训的理论。来自上层的权力从驱逐与纯粹暴力转为同化,像是“一切人反对一切人的战争”、“内战”以及“罪犯”的产生都有别于他时的想法。书内每节讲稿的注释标注得很明确,感觉读注释其实比读原稿更加有趣。
非常精彩的一系列微观社会学演讲。福柯深入到监狱体系的生成过程及差异,并以此为视角探讨了将犯人排除在外的社会体系和意识的建立,从而展现出日渐深入社会运转细节的资产阶级上层建筑的运作过程。1973年2月21日和3月28日两篇尤其精彩,阐述了权力的施展过程和历史过程,启发尤大。
《规训与惩罚》前传
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